Христос, заклан за нас. - «Заклание пасхального агнца было тенью, указывавшей на смерть Христа» (ВБ 399; ср. ПП 274, 277). Праздник пасхи был также памятником избавления из Египетского плена. В ночь избавления, Ангел-губитель прошёл мимо тех домов, на косяках дверей которых была видна кровь (см. Исх. 11:7; 12:29; ПП279). В заключительные дни истории нашего мира Ангел-губитель вновь отправится на исполнение своей ужасной миссии и тогда спасутся лишь те, которые сбросили с себя закваску греха и очистились в крови прообразного Пасхального Агнца (см. на Иез. 9:1-6; см. Откр. 7:1-3; 14:1-5; СП 445; ЗСЦ 266, 267; 5СЦ210, 212, 216, 505). Церковь Божья должна быть чистой церковью. Она должна освободиться от всякого разврата и греха, которые изображаются в виде «закваски» (см. Матф. 5:48; Ефес. 1:4; 5:27). Ей нужно очиститься в крови Иисуса, Который в прообразном значении есть пасхальный Агнец.
8. станем праздновать - Греческое слово обозначает «станем продолжать хранение». Христианин должен постоянно сохранять себя от осквернения грехом. Ему необходимо постоянно очищать «старую закваску» своей души. Когда писалось данное послание, была весна и [692] по-видимому, уже приближалась Пасха (см. 103 стр.).
не со старою закваскою. - В этих словах выражен призыв, оставить прежний образ жизни, в основе которого развращённые чувства, и страсти, исходящие из вожделений невозрождённого сердца.
порока - Греч, kakia, «недоброжелательность», «нечестие», или вообще «зло». Это слово здесь вероятно характеризует, прежде всего, то чувство, которое вызвало разделение в Коринфской церкви гл. 1:11-13. Появление внутри церкви отдельных групп, каждая из которых отличается от других, и борется за первенство, естественно вызывает дух зависти и недоброжелательства.
лукавства. - Здесь речь, по-видимому, идёт о той безнравственности, в которой сам Павел обличал Коринфян (см. Шор, 5:7; ср. 2Кор. 12:21). Возрождённые христиане, отдавшие себя в распоряжение Иисуса, не будут следовать своим плотским вожделениям и привычкам. Последние исчезают, как только они «облеклись» во Христа (см. Гал. 3:27; 5:24-26). Через изучение Священного Писания и приведение своей жизни в согласие с волей Божией мы сможем праздновать «праздновать ... с опресноками чистоты и истины» (см. Иер. 15:16; Иез. 3:1,3; Матф. 4:4; Ин. 6:63; Евр. 4:12).
чистоты и истины. - В своей жизни настоящий христианин настолько честен, чист и правдив во всём, что его искренность очевидна для всех, окружающих его людей. В нём нет и тени греха или неверия, которые подобно закваске заражают всего человека, хотя и не видны снаружи. Как пасхальный хлеб был чист от всего квасного, так и характер истинных детей Божиих, полностью свободен от всякой сделки со злом. «Настоящее благочестие начинается тогда, когда кончается всякая сделка со грехом» (НПХ 91).
в послании - Буквально, «в послании», с определённым артиклем (английский перевод), что можно Перевести также: «в моём послании». Эти слова вряд ли можно отнести к настоящему посланию, так, как оно не содержит наставления, о котором здесь упоминается. Больше того, если бы Павел имел ввиду данное послание, то выражение: «моём послании» было бы излишним. Послание, о котором упоминает Павел, не сохранилось. Из 2Кор. 10:9,10 видно, что Павел имел обыкновение писать церквам послания. Послания, внесённые в НЗ для нашего назидания, составляют лишь часть всех наставлений, которые Павел давал различным группам верующих, объединенных им в церкви.
не сообщаться - Греч. «sunanamiginumi», «смешаться», «иметь близкое или обычное общение». Сравните употребление этого слова во 2Фес. 3:14. Бог не желает, чтобы Его народ был подвержен развращающему влиянию упорных грешников. Он предостерегает верующих не вступать с ними в близкие отношения. Он не запрещает нам беседовать с ними и убеждать их, но Он против того, чтобы мы имели с ними дружеское, тесное отношение.
блудниками; - Этим словом обозначаются те лица, которые вступают в незаконную половую связь ради выгоды, либо для удовлетворения своих плотских вожделений. Такой образ жизни в очах Божиих отвратителен (см. 1Кор. 6:9,10; Гал. 5:19-21; Ефес. 5:5; 1Тим. 1:9,10; Откр. 21:8; 22:15).
10. мира сего. - Т.е., неверующими грешниками, находящимися вне церкви и не принимающими образа жизни Иисуса Христа. В данном стихе Павел вовсе не учит, чтобы христиане не вообще вступали ни в какие отношения с нехристианами или неверующими. Это не принесло бы им вообще никакой пользы. Распущенность среди Коринфян была столь распространённым явлением, что было практически невозможно заниматься обычными повседневными делами, например, покупать или торговать без того, чтобы не соприкасаться неверующим миром. В Своей молитве об учениках Иисус ясно сказал, что Его дети будут соприкасаться с неверующим миром, но они не имеют права принимать его дух Ин. 17:14-16.