в ах моиХд - Ссылка на своё тюремное заключение в Риме (см. введение к Филиппийцам 138 стр.).
защищении - Греч, apologia, «устная защита», «речь в защиту». утверждении - Греч, bebaiosis, «основание», «утверждение» от bebaioa
«делать твёрдым», «основывать», «утверждать».
coyч астн иков, модпмП5дагддати. - Буквально, «участников [или, соучастников]». Если эта фраза представляет смысл первой части стиха и фразу «потому что» опустить, тогда становится более ясным высказывание Павла. Фи-липпийцы были соучастниками с апостолом 1143] в благодати Божией. Именно благодать сделала их соучастниками его заключения через их сочувственную помощь и перенесение преследований, подобно, как и он переносил. Всё это совершалось ради Евангелия, для его защиты от противников и для утверждения его среди верующих.
8. Бог - свидетель! - Скорее, «Бог мой свидетель». Павел обращается к Богу в подтверждение своей глубокой любви к ним и взаимно желает увидеть её среди Филиппийцев. Поскольку в его сердце скрыто страстное желание, только Бог может знать его и засвидетельствовать о реальности такового.
любовью - См. на И ер. 4:19. В других переводах «внутренним состраданием, внутренностью». В древние времена внутренность рассматривалась как местонахождение любви, симпатии и сочувствия, в таком же роде, как ныне принято рассматривать сердце.
Иисуса Христа; - Здесь намёк на симпатию, нежность и любовь Искупителя. Павел относился к Филиппийским верующим с такой же любовью, какую Господь Иисус имел к ним. Это было наиболее нежное и наиболее сильное выражение, которое он мог подобрать, чтобы подчеркнуть пыл своей привязанности. Здесь он намекает на внутреннее единство, которое должно существовать в церкви: члены лелеют нежные чувства друг ко другу в своих сердцах, они любят друг друга с сильным чувством и сочувствием Самого Христа; они осознают весь смысл слова братство; они имеют общую обязанность; они молятся и благодарят друг друга; они находят в их собственной взаимной любви свидетельство и залог Божьей любви и намерения.
9, И молкк;ь о том, - Стихи 9-11 содержат сущность молитвы Павла о непрерывном духовном возрастании его Филиппийских друзей. любовь - Греч, agape (см. на Матф, 5:43, 44; 1Кор. УЗ:/). еце более и более возрастала - Их любовь уже была на высоком уровне, всё же Павел желает им достигнуть ещё больших высот. Он желает, чтобы их любовь к Богу и ближним, могла подобно струе, поднимающейся и вытекающей
208
ПОСЛАНИЕ К ФИЛИППИЙЦАМ
1 ГЛАВА
209
из своего источника, течь всё далее и более обильно, проявляя себя во всех каналах христианского служения (ср. 2 Фес. 3:12).
познании - Греч, epignosis, «полное познание» (см. на Рим. 3:20). Павел здесь ссылается на экспериментальное познание, личное понимание спасающих истин христианства, проявляемых в благочестивой жизни (см. на Ин. 17:3; Ефес. 1:17; 4:13).
чувстве. - Греч, aisthesis, «восприятии», «умении различать», «проницательности», «опыте». Слово надлежащим образом применимо к чувствам и здесь в наивысшем моральном значении, обозначает проницательность, которая узнаёт истину подобно тому, как глаза узнают предмет (ср. Евр. 5:14). Aisthesis, здесь отличается от epignosis не в рассматривании всеобщих, то есть, неличных вопросов, но в выборе правильных принципов.
Ю- познавая - Греч, dokimazo (см. на! Рим. 2:18). В других переводах и оригинале «одобряя». Слово подразумевает ободрение или благоприятное мнение после исследования и испытания. Павел здесь раскрывает намерение, которое согласно его надежды будет достигнуто через их возрастание в любви Фил. 1:9, - что они смогут испытать и удержать лучшее.
лучшее, - Греч, (a diapheronta, «нечто отличное», то есть, нечто высшее, превосходящее. Во всяких случаях жизни, где представляется выбор, Павел желал, чтобы Филиппийские христиане избрали только лучшее.
чисты - Греч, eilikrines. возможно происходящее от НеШ или hele, «солнце», и kri.no, «судить», следовательно, то что будет при виде солнечного света обнаружено светлым и чистым, будет чистым, незапятнанным, неподдельным и искренним.
непреткновенны - Греч, aproskopoi, буквально, «не находить ничего против», следовательно «неповрежденные», «безупречны». Внутренняя чистота во внешней безупречности и приготовит личность к дню пришествия Христа. Вся сущность совета Павла заключалась в том, чтобы направить своих друзей на приготовление ко дню, когда будет открыт всякий характер. Напоминая им об этой цели, он повторил выражение, употреблённое в 6 ст., опустив только слово «Иисуса» (ср. на 1Фес. 5:23).
11. плодов праведности - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению «плода праведности». Мерилом Иисуса для испытания характера является принцип, «по плодам их узнаете их» (см. на Матф. 7:15-20). Бог ожидает более чем просто безупречности; Он ожидает положительных, определённых плодов. Праведность, это не просто отсутствие греха, но присутствие праведного характера Христа в жизни верующего (см. на Матф. 5:6, 20). Все предшествующие шаги в их опыте, ради которого Павел молился, должны привести Фи-липпийских верующих к проявлению действий истинного христианина. Они должны были исполниться |144] этими плодами. Не одинокая ветвь здесь или там, но все наши ветви должны быть преисполнены добрым плодом.