15. Некоторые. - Это представляет другую линию мысли: «Некоторые» не были включены в число «большая часть из братьев», в 14 ст. [145]
зависти и любопрению, - Или, «зависти и соперничеству». Апостол не упоминает причины этого соперничества. Однако кажется, что даже в Риме была группа верующих, недоброжелательно относящаяся к влиянию Павла и предполагавшая, что наступил благоприятный момент ослабить его влияние и усилить своё собственное положение. Он находился в заключении, а они имели доступ к массе народа.
Под видом правдоподобных требований, было легко вкрадываться в сердца, представляя, что Павел имел честолюбивые намерения и оказывал неподходящее влияние, или прочно обосноваться против него в пользу их собственной точки зрения. Они могли даже соглашаться с ним в учении, но старались вредить ему из-за личной выгоды неприязни.
Поскольку эти люди старались открыто проповедовать Христа, трудно было оценить их побуждение. Если таковые принадлежали к обществу Иудеев, которые придерживались существенных доктрин Евангелия, но спорили по малозначащим вопросам, и в то же самое время были озлобленны против Павла из-за его интересов к язычникам, такая партия могла стараться проповедовать Христа и вместе с этим лелеять к Павлу злые чувствования, которые он приписывает им.
добрым расположением - Некоторые усилили свою миссионерскую дея-
тельность исходя из доброго расположения к апостолу. Эти братья имели особое уважение к Павлу из-за его выдающегося положения в евангелизации мира. Они, вероятно, увеличили свою деятельность по причине уменьшения деятельности Павла. Такое доброе расположение является духом, который отмечает братство в христианском служении. Когда один работник прекращает труд, другие должны идти вперёд, чтобы занять его место, продолжая совершать его дело.
проповедуют Христа: - Павел ссылается на два класса, которые провозглашают имя Спасителя: 1) тех, которые совершали это из-за зависти к Павлу; 2) тех, которые поступали так из-за справедливых побуждений. В обоих случаях проповедовался Христос. Посему, маловероятно, что первым классом были Иудействующие, которые никогда так не изображались Павлом (см. VI том, 33, 52-54стр.).
16. Одни - Текстовое свидетельство {ср. 10 стр.) склонно к тому, чтобы переместить тексты 16 и 17 ст. таким образом, подчеркивая, что Павел продолжает мысль /5 ст. говоря о тех, которые проповедуют Христа «с добрым расположением».
„ любопрению - Скорее, «раскольничеству», «приверженности», «диспутам», «спорам».
не чисто. - С нечистыми побуждениями или намерениями. Они, в самом деле, проповедовали Христа с единственной целью повредить Павлу.
увеличить тяжесть уз моих: - Скорее, «при размышлении [или намерении] чтобы причинить страдание». Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению «думающих [или, намеревающихся] увеличить страдание». Они надеялись их спорной проповедью увеличить испытания, возникшие вследствие тюремного заключения Павла.
17. другие - Согласно предпочитаемому порядку 17 ст. предшествует 16 ст. (см. на 16 ст.), и выражает тесную связь с /5 ст., «другие» можно читать «последние» ссылаясь на «других», с добрым расположением проповедующих
Христа.
я поставлен - Или, «я предназначен», «я определён».
защищать - Греч, apologia (см. на 7 ст.). Павел представляет себя в роли адвоката, назначенного защищать Евангелие Христа от злобных нападок его врагов. Когда его деятельность была ограничена, верные помощники старались продолжать его дело, так что Евангелие не осталось беззащитным.
18. Но что до тога? - Павел представляет положение, вызванное двумя видами проповеди, и смело спрашивает: «Что всё это означает?».
Как бы ни - Апостол продолжает представлять исключительное значение результата двух путей провозглашения Христа.
проповедали Христа. - Павел был оптимистом. Он взирал на всё доброе в
любых представившихся обстоятельствах. Он должен был бы иметь предпочтение к людям, которые любили Христа, проповедовали Христа. Однако, лучше, чтобы те, через которых Христос не должен быть проповедан, именно чрез них, которые не искренно любили Его, Павел желал, чтобы имя Христа провозглашалось через них. Даже не искренно проповеданное христианство принесло ощутимое улучшение по сравнению с грубым язычеством. И какой результат этой проповеди? О Христе [146] провозглашено, история о Христе рассказана. Хотя побуждения проповедующих могли быть сомнительными, результат может быть победой для Христа.
притворно - Греч, prophasis, «ложно заявленные побуждения», «предлог», «отговорка», от prophaino, «представляться», «наружно прикрываться словами», или от prophemi «продолжать говорить» оба ответвления выражают смысл наружной честности, прикрывающей скрытые побуждение, в данном случае ревностная проповедь о Христе совершаемая с намерением повредить Павлу.