я и тому радуюсь - Во второй ссылке на радость в этом послании (ср. 4 ст.}, радость Павла представляет великодушное и прощающее свойство. Он не должен позволить себе расстраиваться через злобу своих противников. Он мог радоваться доброму, которое Бог извлек из зла, даже хотя доброе было сделано его противниками. Для него проповедь о Христе была наиболее важным фактом в мире.
и буду радоваться, - Радость Павла не была мгновенной. Он должен продолжать радоваться об успехе проповедующих, которые противостояли ему, в такой же мере, как и о тех, которые проповедовали с добрым расположением.
19. это - Т.е., представленные Павлом обстоятельства и отношения верующих.
мне во спасение - Мнение толкователей раздвоено, или это ссылка на избавление Павла из тюремного заключения или на его заключительное избавление. Возможно, апостол имел в мыслях эти оба переживания, но 20 ст. подчёркивает, что его глубочайшим интересом является духовное спасение, скорее, чем, освобождение из тюремного заключения. Он осознавал, что все взаимоотношения Бога со Своим народом направлены для созревания святого характера в приготовлении к жизни вечной (ДА 524). Оппозиция его врагов побуждала Павла к величайшей деятельности и серьёзности и таким образом благоприятствовала его духовному благополучию.
Страдание само по себе не имеет освящающей силы. Оно можгт озлоблять, ожесточать, лишать силы души, и с другой стороны, оно может стать инструментом для сдержанности, углубления и очищения духовного опыта христианина (см. Евр. 12:7-11). Наше спасение станет действенным благодаря образу действий, при котором мы воспользуемся возможными преимуществами страдания. Если мы сопротивляемся и боремся против методов воспитания и учителя, страдание может быть длительным или будет послано другое, чтобы занять его место. Мы должны серьёзно и искренно молиться, чтобы быстро понять
духовные уроки, чтобы мы могли продвигаться от одной фазы духовного развития к последующей.
по вашей молитве - Первая из двух сил, которая, сотрудничая в непосредственных обстоятельствах Павла, помогала ему достигнуть спасения. Дух Иисуса Христа вторая сила. Апостол придавал большое значение ходатайствен-ным молитвам своих друзей (см. Рим. 15:30, 31; 2Кор. 1:11; Флм. 22). Здесь не выражена просьба, чтобы Филиппинцы молились о нём: он допускал, что они уже молились о нём подобно тому, как он молился о них Фил. 1:4. О, если бы все пастыри могли быть в такой же уверенности! Есть некоторые ответственности, от которых мы иногда можем быть освобождёнными, но не так обстоит дело с ходатайственными молитвами. Руководители народа Божия, христианские работники по всему миру и каждый в отдельности член церкви имеет нужду, молиться друг за друга, особенно в трудные времена, лежащие впереди нас.
содействуем - Греч. epichoregia> «поддержка», «помощь». Павел имел в виду Дух Иисуса, вместе с молитвами друзей, сотрудничавших в своих местных условиях ради его заключительного спасения.
Духа Иисуса Христа, - Это особенное выражение не встречается больше нигде в НЗ, хотя форма «Дух Христа» обнаружена в 1Пет. 1:11; Рим. 8:9, и «Дух Его Сына» в Гал.^:6. Слова можно истолковать как ссылку на расположение, которым побуждался Иисус и которое, действуя в Павле, должно содействовать его спасению. Более общепринятое истолкование, кажется, ссылается прямо на Святого Духа (ср. на Рим, 8:9). Ни испытания Павла, ни молитвы его собратьев не могли служить какой-либо полезной цели, если Дух Христа не преисполнит его жизнь.
20. уверенности - Греч, apokaradokia (см. на Рим. 8:19), Павел имел великое желание, чтобы не пропустить случая, возвеличить Христа.
надежде - Внутреннее состояние, дополняющее «уверенность», которую можно рассматривать более как внешнее проявление надежды.
я^.. посрамлен ...буду, - Или, «я буду представлен к посрамлению», то есть, через неудачу в своей собственной жизни или будучи отвержен Христом (ср. Лук. 9:26). Он не предвидит такого бедствия, но скорее уверен в успехе, выражая пожелание, чтобы таковые не могли случиться.
дерзновении, - Греч, parresia, «смелость речи», «смелость», «доверие», «бесстрашие». Тюрьма не была местом устрашения для усердия апостола. Он намеревался и впредь [147] смело представлять Христа и Его спасение. Он никогда не колебался провозглашать свою весть (ср. Деян. 4:20), и он не желал страшиться или падать духом теперь, чтобы препятствовать своему свидетельству.
как ,и всегдаи - Совесть Павла была чистой. Он мог смотреть назад на постоянный успех бесстрашного свидетельства и взирать вперёд, придерживаясь такого же духа и в будущем.