общение - Греч, koinonia (см. на гл. 1:5), здесь «участие»,
духа. - Фраза, параллельная выражению «утешение во Христе», и призывает Филиппийцев к обычному подчинению контроля. Святого Духа.
милосердие - Греч, splagchna (см. на гл. 1:8).
pajiaTeji ьностц - Греч, oiktirmoi, «сострадание». Употребляя множе-
-
cocTpajiaTeji ьност - , ,
ственное число (согласно Греческому оригиналу) Павел, возможно, желал обратить внимание на индивидуальные действия сострадания, которое свидетельствует о наличии истинной любви.
2. дополните мою радость: - Т.е., сделайте полной или завершённой мою радость. Апостол уже имел радость гл. 1:4, и её оставалось [153] только дополнить и завершить (ср. Ян. 3:29; 15:11; 17:13). Филиппийцы смогут достигнуть этого, следуя его призыву, а также сохраняя и проявляя качества характера, к которым он побуждает их.
имейте од.ни^ мысли, - Или, «будьте с такими же мыслями» (ср. на гл. 1:7). Вид согласия, о котором он говорит, определён в двух последующих частях предложения.
- Взаимная любовь вызывает взаимное состояние мыслей и
ту^е^юоеь,, -приводит к единому действию (ср. Ин. 13:35; Кол. 1:4; 1Фес. 3:12; 2Фес.
1:3).
&4[д^л^^д1Ц№ЩШ нь1 - Грея, sumpsuchoi, «гармоничны», «миролюбивы», «едины», происходящее от хил «с», «вместе с» ирхисМ, «душа».
е^иномысленны; - Буквально, «одинаково мыслящие». Павел осознает нужду детей Божиих проявить на деле, что те, которые находятся в согласии с Богом, могут жить в полном согласии друг с другом. Некоторые действия противоречат христианскому исповеданию более чем только неспособность жить, и трудиться согласованно с другими христианами. Когда мы принимаем Христа, мы становимся членами Его тела. Чтобы сделать как можно больше добра, тело должно функционировать как единое целое (ср. на 1Кор. 12:12-27). Работа Бо-жия будет преуспевать, если народ Божий будет продвигаться вместе и трудиться в единстве (см. СП489; ]СЦПЗ,114; 8СЦ 183, 239-243).
3. любопрению - Греч, eritheia. «эгоистично», «эгоистичное стремление», «приверженность», «фракционность».
тщесллвшо, - Греч, kenodoxia, «пустая гордость», «беспричинное самоуважение», «самомнение», от слова kenos, «пустой», и doxa, «мнение». Нельзя достигнуть хорошего и устойчивого результата, совершая работу в духе, описанном Павлом. Мы не осуществим плана и цели вне настоящей цели, то есть, цели, которая подсказала себялюбивым стремлением или желанием превзойти
других. Ничто, даже самая прекрасная цель, внушённая этими побуждениями, неугодна Богу.
смиренномудрию - Греч, tapeinophrosune, «смирение», «скромность», от tapeinos, «смиренный», «скромный», nphroneo, «думать», следовательно, иметь скромное мнение о себе. Греческое слово tapeinophrosune мирскими писателями употребляется в унизительном значении и Павел в Кол. 2:18, 23, применял его к ложному смирению. Но в Деян. 20:19; Ефес. 4:2; Кол. 3:12, это слово отражает его особое христианское значение «смиренномудрия». Христианство возвысило скромность к его новому положению, как одно из наиболее привлекательных свойств характера. Тот, кто истинно скромен, не осознаёт своей скромности. Он просто правильно оценивает себя по отношении к Богу и плану спасения.
почитайте - Греч, hegeomai, «рассматривать», «считать» подразумевая взвешивание фактов.
другого - Скорее, «других».
высшим - Буквально, «быть выше», «превосходнее». Сравните на Рим. 12:10. Смирение сосредотачивает свой взор на превосходстве другого и оценивает его, исходя из этой точки зрения. Истинная скромность человека остро ощущает свои собственные недостатки, но осознаёт, что она не имеет ясного представления о недостатках других. Для тех, которые осознают недостатки их собственной души, естественно надеяться, что другие находятся в лучшем состоянии и верить, что они имеют более чистые сердца. Это располагает их чувствовать, что другие заслуживают более большего уважения, чем они сами. Истинно благочестивый человек всегда будет скромным человеком, и будет желать, чтобы другие были предпочитаемы в положении и чести. Это не означает, что он будет слеп к совершаемым недостаткам других, но он лично будет скромным и ненавязчивым. Этот образец христианского состояния является укором чрезмерной любви к положению и помогает достигнуть удовлетворённости при всяких обстоятельствах, куда бы провидение Бога ни бросило нашу судьбу (ср. на Фил. 4:11,12).
4. о себе только - Павел побуждает христиан оставить самолюбие, не приковывать своё внимание лишь к собственным интересам или интересам своих семейств. Он приглашает их проявить нежную заботу ради счастья всей группы и самозабвенную заботу о благополучии других. Никто не свободен жить только для себя, или пренебрегать нуждами других.