заботься. - Греч, skopeo, «заботиться внимательно» (см. на Рим. 16:17).
и о - Включая это выражение, Павел надеялся, что христиане обратят надлежащее внимание на их собственные дела, а также на нужды других.
других. - Это не поручение для неуместного вмешательства в дела других (см. [154] Шет. 4:15; 2Фес.З:11; 1 Тим. 5:13), но забота о других не должна быть в пренебрежении. Совет Павла предназначен устранить ограниченный дух эгоизма и возбудить благосклонный интерес к счастью наших ближних.
Христиане в особом смысле ответственны за духовное благополучие других. Если человек духовно слеп и не желает придти к Господу, то наше вмешательство и попытка привести его ко Спасителю является не более, как предостеречь человека в тёмную ночь об опасности впереди него или, пробудив от сна, сказать, что его дом находится в огне. Если он не осознает приближение пришествия Спасителя, пусть никто не думает, что это неуместное, неприличное вмешательство рассказать ему об этом скоро грядущем событии. Рассказать ему о прекрасном небе, которое может принадлежать ему, это не большее вмешательство в его дела, чем рассказать ему о золотом кладе, расположенном на территории его хозяйства. И всё это ради собственного интереса человека и это обязанность друга, научить его или рассказать ему об этом. Мир зависим от церкви относительно информации о грядущей жизни, и всякий, кто возлюбит Христа, будет любить и своих ближних в такой мере, чтобы просветить их приведя ко Спасителю и помочь им приготовиться к Его скорому возвращению.
5. в вас - Или, «среди вас».
должны быть те же чувствования, - В других переводах «пусть будет тот же ум». Буквально, «пусть эта будет мысль», но в значении «имейте эту мысль». В 1-4 ст. Павел представил нужду в единстве и неэгоистичном смирении; теперь он указывает на полное обеспечение для этой нужды.
Христе Иисусе: - Относительно значения этого титула (см. на Матф. 1:1). Более общепринятая последовательность имени «Иисусе Христе», но Павел часто придерживается такого порядка как здесь, особенно в этом послании гл. 3:3, 8,12,14; 4:7,19, 21, Поступая так, он, возможно, желал выделить Божественный элемент (Христа) прежде человеческого элемента (Иисусе) в божественно-человеческой природе Спасителя. Для Павла вся духовная жизнь сосредотачивалась во Христе, и когда он пожелал внедрить уроки единства и смирения, он не нашёл лучшего метода, чем представить в общих чертах подвиг своего Учителя, как наивысший и наглядный пример добродетелей, которыми должны были обладать Филиппинцы, согласно его пожеланиям. В величественном описании, которое далее следует гл. 2:6-8, но не осознавал, что имеет дело с теологией в её адекватном смысле; он употребляет своё вдохновенное и непосредственное понимание искупительной работы Христа, чтобы иллюстрировать своё собственное учение и поощрить своих обращённых подражать Спасителю. Христос оставил положение невыразимой славы и принял на Себя наиболее скромный вид человеческой природы и исполнил наиболее низкое служение, чтобы люди могли быть спасены. Христиане должны сообразовывать свою жизнь согласно этого великого образца.
6. будучи - Греч, huparcho, которое часто отражает простое значение «быть» Лук. 9:48; 16:14; Рим. 4:19; 1Кор. 7:26; и т.д. Первоначально huparcho означало «начинать», «иметь начало», но в последствии приняло особое значение «быть существующим в природе» без необходимости подразумевать начало (ср. Деян. 16:20; 17:28; Гал. 2:14). См. V том, 896, 897; Дополнительное Примечание к Ин. 1 гл., 917стр.
образом - Греч, morphe, здесь определяющее всё неотъемлемое особенности и свойства Бога. В этом значении morphe представляет образ действий, при котором были проявлены вечные свойства и особенности Бога. Любое проявление этого образа, которое имело место, им обладал Христос, Который был одно с Богом. Это поместило Христа наравне с Отцом, и поставило Его несравненно выше всякой другой силы. Павел подчёркивает это, чтобы более ярко изобразить глубину добровольного унижения Христа.
почитал - Греч, hegeomai (см. на 3 ст.). Апостол, раскрывая положение Христа - как равного Богу - теперь обращается к мыслям Христа, чтобы представить состояние Его ума и таким образом, чтобы и сами Филиппийцы имели возможность подражать этим мыслям. Рассуждение Павла тесно связано между собой. В предложении представлены мысли Христа, Который, при сознании Своего равенства с Богом, решил отказаться от славы связанной с этим возвышенным состоянием, чтобы достигнуть Своей сострадательной цели, спасения потерянного человечества.
хищением - Греч, harpagmos, «схватывание», «грабеж», «захваченная вещь». Harpagmos происходит от harpazo, «схватывать», «требовать для себя 1 нетерпеливо». Контекст склонен к чтению «что-либо похищенное».