совершайте - Греч, katergazomai (см. на Рим. 5:3), употреблённое здесь в смысле «выполнять до конца». Это выражение не даёт одобрения идее спасения через дела. Мы спасаемся благодатью, чрез веру (см. на Рим. 3:20-22, 24, 28; Ефес. 2:8). Но эта благодать ведёт нас к добрым делам (см. на Рим. 6:11-16). Таким образом, дела являются результатом благодати, которая содействует нашему спасению (Рим. 6:18; ср. 2Кор. 6:1). Многие привлечены на христианский путь, но не желают принять условия, согласно которым награда христианина станет их достоянием. Если бы они могли получить спасение без усилий с их стороны, они могли бы быть более чем счастливы, получить всё, что Господь может дать им. Но Святое Писание учит, что каждый должен сотрудничать с волей и силой Божией. Каждый должен «подвизаться войти сквозь тесные врата» Лук. 13:24, «совлечь ветхого человека с делами его» Кол. 3:9, «свергнуть с себя всякое бремя ... с терпением проходить ... поприще» Евр. 12:1, «противостать диаволу» Иак. 4:7, и «претерпевший же до конца, спасется» Матф. 24:13. Спасение не заключается в делах, но их необходимо совершать. Спасение исходит непосредственно от Христа, но достигается чрез личное сотрудничество. Поскольку мы не в состоянии слишком глубоко осознавать нашу полную зависимость от заслуг, работы и силы Христа, мы должны осознать нашу личную обязанность жить ежедневно силою благодати Божией, жизнью соответствующей принципам небес (см. ДА 482). См. на Рим. 3:31.
свое спасение, - Павел в данном случае не присутствовал, чтобы лично помочь верующим из Филипп; они должны были сами лично заботиться о своих духовных нуждах. Спасение, - это личный вопрос каждого. Никакой человеческий друг, ни пастор, ни даже апостол не в состоянии совершить его за другого. «То Ной, Даниил и Иов среди неё ... не спасли бы ни сыновей, ни дочерей; праведностью своею они спасли бы только свои души» Иез. 14:20.
Бог
• Апостол теперь защищается против неправильного понятия, объясняя, что Бог является главным в спасении человека.
Вся фраза буквально читается так, «Бог, Который совершает» или «действует» с ясно подчёркнутым ударением на слово «Бог».
производит - Греч, energed, «проявлять силу», обычно подразумевая «что действие является эффективным». Это слово не подобно тому, которое употребляется для «совершает» (katergazomai) в 12 cm, (см. соответствующий комментарий). Слово energed, «производить» многократно применяется к действию Бога в христианской жизни 1Кор. 12:6,11; Гал. 2:8; Ефес. 1:11, 20. Здесь апостол подчёркивает факт, что сила для спасения исходит от Бога, и что эта сила действует в нас, достигая своей благой цели.
хотение и действие - Употребление этих двух выражений показывает, что Бог предусмотрел влияние для нашего первоначального решения принять спасение и даёт нам силу сделать это решение эффективным. Это не означает, что мы совершенно пассивные существа, подверженные лишь распоряжениям Бо-жиим, но что Бог предусмотрел влияние, которое пробуждает наше желание быть спасённым и что Он в состоянии вызвать в нас решение достигнуть спасения, и что Он поддержит нас силой, делая это решение настолько эффективным, чтобы спасение завершилось в нашей жизни. Искупление поэтому образно можно представить как работу сотрудничества между Богом и человеком с обеспечением со стороны Бога всеми необходимыми силами для использования человеком.
благоволению. - Греч, eudokia (см. на Рим. 1159] 10:1). Божья воля в спасении человечества, всё, что в состоянии Божественная сила сделать, это Его «благоволение», что люди должны быть спасены. Никто не желает нашего искупления более горячо, чем Отец.
14. Все - Павел теперь применяет своё учение к практическому аспекту жизни. В виду Божьего желания относительно их спасения, Филиппийцы со своей стороны могут содействовать этому, совершая их спасение в бодром, уверенном духе, зная, что Бог предусмотрит необходимую силу.
ропота - Греч, goggusmoi, подражательное слово, подчёркивающее ропот, ворчание, которое производит ворчун (см. на Деян. 6:1). Этим словом, в переводе LXX выражено недовольство Израиля в пустыне. Кажется, что апостол имел в мыслях Израильтян, ибо а Фил. 2:15 он цитировал из Моисея (см. на Втор. 32:5). Глагол gogguzo, «роптать», многократно употреблён в НЗ Матф. 20:11; Лук. 5:30; Ин. 6:41, 43, 61.
сомнения, - Греч, dialogismoi (см. на Рим. 1:21). В других переводах и оригинале «спора». Ропот всегда ведёт к спорам и подвергается сомнению. Филиппийцы не были склонны выражать недовольство относительно пути, которым Бог вёл их, или сомневаться в Его методах, поскольку Он имел цель - искупить их. Послушание должно быть бодрым и охотным, или в противном случае оно мало полезно. Терпение, безропотный дух христианина при преследованиях