служащие - Греч, latreuo, «служить» употребляется особенно в служении обращённом к Богу (см. Матф. 4:10; см. на Рим. 1:25).
Богу - Важное текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) может цитироваться чтением последующего текста этой части предложения: «Мы. служащие Духом Богу».
духом, - См. на Ин. 4:23, 24. Таковые, истинно обрезанные, представляют духовное служение Богу и не удовлетворяются законами и традициями людей. Согласно слов Павла, мы как христиане имеем не только истинное обрезание, но и истинное служение.
хвалящиеся - Греч, kaachaomai, «хвалиться», «прославлять» (см. на Рим. 5:2).
не ... надеющиеся; - Т.е., не имеющие доверия.
на плоть - Иудействующие, против которых Павел предостерегал, имели большое доверие к своему происхождению и ко всему, что они совершали, в своих усилиях заработать спасение. Относительно толкования Павла «во плоти» (см. Фил. 3:4-6; см. на 2Кор. 11:18; Гад. 6:13, 14). Согласно его понятия плоть находится в борьбе со всем, что является духовным.
4. Хотя я могу - Скорее, «я имею также», то есть, в прибавление к его доверию во Христе, он обладая преимуществами, которых так жаждали иметь Иудействующие. Теперь он увидел, что его плотские преимущества не имели ценности в отношении ко спасению. Когда Бог избрал Своего особого свидетеля против доверия наследственным преимуществам в спасении, Он избрал того, кто не только обладал всем, чем могли хвалится Израильтяне, но того, кто чрезмерно сознавал и гордился своим наследием. Именно в этом положении свидетельство Павла проявило свою истинную силу. Он осознавал, что ни преимущество происхождения или воспитания не принесло мира или уверенности в благосклонности Бога.
5. Обрезанный в восьмой день, - Павел не был прозелитом, то есть, обрезанным как совершеннолетний, взрослый человек, но был рождённым Иудеем и над ним был совершён обряд завета обрезания в предписанном возрасте (см. на Быт. 17:11,12; Лев. 12:3; Лук. 2:21).
из рода Израилева. - Т.е., потомок Иакова.
колена Вениаминова. - Павел происходил из колена, которое дало Израилю первого царя Щар. 9:1, 2, единственно, которое осталось верным Иудее в период разделения царства ЗЦар. 12:21, представители которого занимали почётное место начальников в армии Суд. 5:14; Ос. 5:8. Имя Павла, Савл «Саул» вероятно, происходило от слова Царь Саул, Вениамитянин.
Еврей от Евреев, - Т.е., Еврей, происходящий от Евреев. Возможно, этим он желал подчеркнуть, что среди его предков не было примеси каких-либо других народов, возможно, что он был Евреем, говорящим по Иудейски. О термине «Еврей» (см. на Деян. 6:1), и о предках Павла (см. Дополнительное Примечание к Деян. 7гл., 2 параграф; VI том, 208-210 стр.).
по - Эта фраза и слова «по» и «по» 6 ст. является переводом Греческого слова kata, «что касается», «относительно».
учению - В других переводах и оригинале «закону». В Греческом языке нет артикля, но Павел, несомненно, имел в виду церемониальный закон (см. на Рим. 2:12). СтрогаяЪриверженность [167J ко всему кодексу была отличительным признаком верного Иудея (V том, 5!, 52 стр.).
Фарисей. - Павел не обуславливает факта, что он происходил из колена Вениаминова, что его родители были Евреями, и что он получил Еврейское воспитание. Но он теперь перечисляет свои личные решения. Он избрал быть фарисеем (см. на Деян. 22:3; 23:6). С уверенностью можно сказать, что никто из Иудействуюших не мог быть более ревностным в Иудейской узаконенной системе, чем апостол до встречи со Христом на пути в Дамаск (см. на ЗКор. 11:22; Гал. 1:14).
6. ревности - Греч, zelos (см. на Ин. 2:17; Рим. 10:2). Павел не был просто фарисеем, он был энергичным, полным энтузиазма фарисеем. Он энергично распространял принципы своего течения, думая, что он служит Богу, преследуя
тех, кого он рассматривал как еретиков (см. на Деян. 8:1, 3; 9:1; 22:4; 26:10, И).
правде - См. на Матф. 3:6,20; Лук. 1:6; ср. на Фил. 3:9. В других переводах «праведности».
законной - Эта фраза определяет «праведность», на которую Павел ссылается (см. на Рим. 10:3, 4}. В Фил. 3:9 апостол называет «праведность, которая от закона» - своею «праведностью» и противопоставляет ей «праведности от Бога по вере». См. на Гал. 2:21; 3:21.
непорочный. - Т.е., в глазах его единоверцев, в результате строгого соблюдения закона. Павел не пренебрегал ни одной обязанностью, которую, согласно его убеждений, предписывал закон. Он вил строгую, честную жизнь и никто не имел повода обвинить его как нарушителя закона. Кажется, что прежде своего обращения, Павел был молодым человеком, примерного поведения, свободный от порочных склонностей, в которые часто впадают молодые люди. Истинно, он упоминает о себе как о «первом» из грешников 1Тим. 2:15, и как недостойном «называться апостолом» 1Кор. 15:9, но он нигде не дал даже малейшего намёка, что его ранняя жизнь была запятнана великими грехами. Затем он встретил Христа и понял бесполезность своих собственных усилий, чтобы заслужить спасение.