вышнего звания - Буквально, «направленный свыше призыв», то есть, призыв к небу, который исходит с небес. Это не только тот зов, пришедший к Павлу при его обращении, но постоянно звучащий в его ушах. Бог никогда не перестает обращаться к христианину с небесным призывом.
во Христе Иисусе. - Призыв совершается Богом чрез жизнь и личность Его Сына. Пример Иисуса составляет постоянную побудительную причину для верующего Евр. 12:1,2.
15. кто из нас - Апостол теперь переходит от исключительного рассматривания своей личной христианской деятельности к применению этих уроков в жизни своих Филиппинских друзей и тактично включает в увещевание и себя.
совершен. - Греч, teleioi, «зрелый», «полный возраст» (см. на Матф. 5:48), в противоположность nepioi, «детям» (см. IKop. 13:11; Ефес. 4:13, 14; Евр. 5:13, 14), ссылка на зрелость в христианском мышлении. Выраженное здесь понятие не находится в противоречии с заявлением в Фил. 3:12, где Павел отрицает, что он достиг предела совершенства. Здесь он применяет слово «совершен» в относительном смысле. См. на Матф. 5:48.
так должен мыслить; - Буквально, «иметь такие мысли». Апостол приглашает всех духовно зрелых христиан занять такую же позицию к христианскому возрастанию, как занял он. Он увешает их продолжать стремиться с целью получения награды.
иначе мыслите, - Т.е., если их точка зрения, особенно о совершенстве не совпадает с точкой зрения Павла. Апостол не требовал полного соответствия к своему особенному образу мышления; он допускал различные взгляды, веря, что Господь должен наставить искренних верующих.
откроет, - Греч, apokalupto, «открывать», «сделать открытым, что было закрытым». Если какой-либо зрелый христианин не видел [171] необходимости в пренебрежении прошедшим и не спешил к совершенствованию, Павел был уверен, что Бог откроет ему нужду в этом. Когда мы серьёзно будем подвизаться в христианском поприще. Бог укажет нам на наши ошибки в учении или практике (Ян. 16:13; ср. Ефес. 1:17).
16. достигли. - В сущности, Павел сказал о том, что содействовало христианскому совершенствованию в прошлом, и изложил подобный план на будущее. Метод христианского достижения не изменился. Многие не счастливы, хотя начали христианский путь с большого успеха, затем рост замедлился, и уже не продолжается с той же благодатью, как при начале их пути. Они стали полагаться на прошлый опыт, вместо того, чтобы наслаждаться новыми победами, и иметь новое продвижение вперёд. Удовлетворение прошлыми достижениями ведёт к легкомыслию и беззаботности. Победа вчерашнего дня не будет достаточной на сегодняшний день. Христианин должен постоянно продвигаться вперёд.
по тому правилу жить. - Важное текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) может цитироваться с опушением слов «мыслить и по тому правилу жить». Более краткое чтение может быть переведено как следующее: «мы должны ходить подобным путём», то есть, нам необходимо продолжать путь, направленный вверх. Если эта часть любящего предостережения и увещания будет принята, она воспрепятствует входу грехов, которые в другом случае разрушили бы Фи-липпийскую церковь.
17. Подражайте. - Эта часть предложения может быть буквально переведена, «Будьте совместными подражателями мне». Павел уже советовал своим обращённым, о чём они должны мыслить, и теперь представляет свою собственную жизнь, как пример, которому они могут хорошо подражать. Он знал, что следовал воле Божией в прошедшем и стремился к достижению самого важного,
находящегося впереди него. Он знал, как правильно поступать - продолжать спешить с ревностью, а не отказываться от средств возрастания, которые так много содействовали его христианской жизни. Поэтому, он чувствовал себя совершенно свободным, поощряя своих Филиппнйских друзей следовать его примеру. В этом поступке нет неразумного шага отвлечь их внимание от Христа и обратить на себя, но скорее вести их ко Христу через свою собственную Хри-стоподобную жизнь (ср. IKop. 4:16; 1 Фес. 1:6). смотрите - Греч, slcopeo (см. на гл. 2:4).
тех^котовые по^тупашт - В то время как Христос - Единственный; примеру Которого можно последовать во всём, опыты других могут служить как ободрение или как средство устрашения для нас. В церкви тогда находились люди, которые старались жить по образу, описанному Павлом, отвергая всякое доверие к плоти и стремящихся достигнуть награды. Увещевание в данном случае исходит из этой точки зрения подражать тем, которые так жили. Такое подражание принесёт вдохновение и не вызовет поклонения (ср. Ни. 8:39). Примеры благочестивых мужей и жён могут вдохновить нас к ещё более близкому общению с Богом (ср. IKop. 4:16; Вое. 146).