5. кротость - Греч, epieikes, «уступчивый», «мягкий», «добрый», здесь употреблено как существительное в значении «дух уступчивости», «мягкость», «доброта», следовательно «воздержанность», «терпеливость», противоположные духу соперничества и своекорыстия. Родственное слово epieikeia, переведено словом «кротость» в 2Кор. 10:1.
всем чел овекам. - Воздержание христианина должно быть явлено не только перед членами церкви, но также и перед неверующими.
Господь близко, - Это выражение можно сравнить с Maran-atha (см. на IKop. 16:22). Мысль о близости Господа вероятно была христианским девизом и включала сознание Его постоянного присутствия в ежедневной жизни, в такой же мере, как перспективу Второго пришествия. См. Дополнительное Примечание к Рим. 13 гл.
6. заботьтесь - Греч, merimnao, «быть озабоченным» (см. на Матф. 6:25). Слово «озабоченный» прежде всего, означает «полный забот». Предостережение Павла воспрещает мучительную озабоченность, которая неизбежна среди тех, которые полагаются на себя посреди жизненных трудностей. Эту озабоченность можно прикрыть легкомыслием и беспечностью или возвыситься над ней посредством обетования «все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» Шет. 5:7, Мысль о близости пришествия Господа должна помочь нам освободиться от мирских забот, и быть кроткими и терпеливыми в наших отношениях с другими. См. на Матф. 6:33, 34; Шет. 5:7.
ни о чем. - Это устраняет всякое извинение для несправедливой озабоченности. Нет ничего, что каким-либо образом не затрагивало бы мира христианина, что являлось бы слишком маленьким, чтобы Бог не заметил его в такой же мере, как нет и ничего столь великого для Него, как заботиться о нас. Он желает, чтобы мы имели всё, что будет служить для нашего блага. Тогда почему мы должны быть обременены заботами, которые можем возложить на Него?
но - Апостол теперь показывает, почему христианин не имеет нужды беспокоиться о делах этой жизни: - посредством молитвы он может беседовать о всех своих нуждах с Богом.
молитве и прошении - Эти два слова «молитва» и «прошение», также встречаются вместе в Ефес. 8:18; 1Тим, 2:1; 5:5. Кажется, что «молитва» употреблена во всеобщем смысле, раскрывая идею о молитве в её всеобщем смысле, раскрывая идею о молитве в ее" самом широчайшем значении. «Прошение» кажется, ссылается {176] на молитву ради какой-либо особенной цели или нужды (см. на Фил. 1:4).
благодарением - «Благодарение» неизбежно сопровождает молитву и никогда не должно отсутствовать в наших молитвах. Оно помогает нам вспомнить о дарованных благодеяниях и приготовляет нас к получению дальнейших благословений. Сам Павел представил пример постоянного благодарения (см. на гл. 1:3).
желания - Мы возносим наши желания к Богу не просто для того, чтобы осведомить Его о наших нуждах. Он знает наши нужды прежде нашего прошения (см. на Матф. 6:8; см. ВБ 525).
7. мир Божий, - Это выражение без сомнения, означает мир, который исходит от Бога, или мир, который дарует Бог. Значение этого выражения, это не то же самое, как иметь мир с Богом Рим, 5:1, но является результатом обладания этим опытом. Павел очень ясно выразил, что такой мир будет дан тому, у кого вся жизнь протекает в духе молитвы Фил. 4:6. Для христианина невозможно всегда быть в мире со всеми людьми (Евр. 12:14; см. на Рим. 12:18), но невозможность достигнуть такого положения не является препятствием для достижения мира Божия лично в своём сердце. Такой мир основан на вере в Бога и личном познании Его силы и заботы. Он истекает из чувства Его постоянного присутствия и приносит детское доверие и доверчивую любовь. См. на Ин. 14:27; Рим. 1:7; 5:1; Кол. 3:15; 2Фес. 3:16).
превыше - Греч, huperecho, «превосходить», «быть выше», «превышать».
ума, - Греч, nous, допускающее несколько оттенков в значении: 1) «способность понимания», «понятливость», «ум»; 2) «рассудок»; 3) «сила суждения»; 4) «образ мышления», следовательно, «мысли», «чувствования». В НЗ nous встречается 24 раза и переведено «ум» 17 раз, и «понимать» 7 раз. Здесь Павел, возможно, имел в виду или I) мир Божий, превосходящий всякий человеческий рассудок в его способности преодолеть заботы; или 2) мир Божий, превосходящий наши наивысшие возможности воображения. Второе значение кажется более приемлемым, поскольку оно согласуется с привычкой Павла увлечься величием своей темы и употребляя превосходную степень, пытаться изобразить то, что свыше человеческого выражения (ср. Ефес. 3:20). Никто из тех, кто познал этот мир путём опыта, не в состоянии проникнуть в его значение.