соблюдет - Скорее, «сохранит». Мир Божий подобно стражу, караулящему у сердца и ума, охранит и мысли от забот.
сердца - В НЗ слово «сердце» употребляется для изображения средоточия мыслей, желаний, чувств и страстей (см. на Матф. 5:8, 28; 12:34; Рим. 1:21).
помышления - Греч, noemata, «мысли», «намерения», как исходящие из сердца.
во Христе Иисусе. - Скорее, «в Иисусе Христе», означает, что Божий мир сохранит верующего в союзе со Христом или же тех, которые «во Христе Иисусе» будут охраняемы миром Божиим. Об употреблении Павлом выражения «во Христе» сравните (Фил. 1:1; 2:1; см. на Рим. 8:1).
8- Наконец, - См. на гл. 3:1. Здесь Павел подытоживает свой совет к Фи-липпийской церкви.
истинно., - Смысл этого выражения не должен быть ограничен или сведён к простой правдивости. Библейское понятие об истине происходит от познания природы Бога и Христа, которые являются авторами всего, что, есть истина. В этом свете «всё, что истинно» ссылается на всё, что в моральном и духовном смысле невредимо, всё, что совместимо с верностью к Тому, Кто является «истина» Ин. 14:6.
честно, - Греч, semna, «почтение», то есть, достойный почтения или уважения.
справедливо. - Греч, dikaia, единственное число dikaios (см. на Матф. 1:19), часто переводимое «справедливый», смысл которого указывает на всё, что целомудренно, скромно, невинно, безупречно, то есть, выше упрека.
чисто. - Хотя в это выражение включена сексуальная чистота, эта ссылка не должна быть ограничена лишь этой сферой, ибо и другие виды чистоты должны быть также обнаружены в мыслях христианина. К примеру, он должен лелеять чистоту стремлений, желаний и побуждений (см. на Матф, 5:8).
любезно, - Т.е., то, что дружелюбно, что доставляет удовольствие и привлекательно.
дострславно, - Греч. еирНёта, буквально, то, что «хорошо звучит», то есть, достойное почтения, достойное похвалы, всё то, что находится в согласии с христианскими идеалами.
что только - Сравните на гл. 2:1, Павел теперь раскрывает все возможные желанные качества, так что ни одна добродетель не пропущена.
добродетель - Греч, arete, употребляемое с широкой 1177] разновидностью значений, но здесь частично ссылается на «моральное превосходство».
похвала, - Греч, epainos, «одобрение», «похвала».
помышляйте. - Греч, logizomai (см. на гл. 3:13), то есть, принимая во внимание все эти добродетели, представьте им активную часть в вашей жизни. Если мы желаем жить справедливо, мы должны размышлять справедливо. Проявление христианского характера требует правильного мышления. Посему Павел начертал конструктивную программу умственной деятельности. Вместо размышления о разногласиях с другими или заботе о ежедневных нуждах, мы должны сосредоточить наши мысли на положительных добродетелях.
9. Чему - Павел переходит от размышления к практике и указывает Фи-липпийцам на свою собственную жизнь, в которой качества характера, перечислены в 8 ст. служили примером, когда он жил среди них.
научились, - Это выражение вместе с «приняли» возможно, относится к верующим, получившим от Павла официальное наставление.
слышали и видели - Правильное учение является значительным и важным в той мере, насколько оно применимо в жизни Учителя. Павел осознавал это и посредством благодати Божией мог жить так, что уверенно мог указать своим читателям на свой собственный пример.
исполняйте., - Греч.ргаззб, «практиковать», «проявлять». Апостол желал побудить своих обращённых к действенному проявлению добродетелей, которые он сам наглядно представил для них.
Бог мира - Т.е., Бог являющийся автором и дарителем мира. Бог пребывает с теми, которые имеют святые мысли и живут святой жизнью, а вместе с Ним приходит мир, который суть Его (см. на Фил. 4:7; Рим. 15:33).
10. возрадовался - Или, «я радуюсь», если Павел употребил выражение в форме письма (см. на гл. 2:25). Павел проявлял на деле правило, к которому он побуждал церковь гл. 4:4; он радовался, повелевая им поступать таким же образом.
вновь начали - Греч, anathallo, «пускать ростки», «снова покрываться зеленью», употребляется в отношении деревьев, покрывающихся свежей зеленью после своей зимней спячки. Главная мысль, заключается в возобновлении деятельности после бездеятельности. Павел говорит это не в смысле порицания своих друзей в небрежности, ибо он сознавал, что у них не было возможности помочь ему раньше.
заботиться о мне; - Павел наглядно представил себе глубокий план, посредством которого Филиппийцы пытались облегчить его испытания, прежде всего когда он был в Коринфе /5 ст. и позже в Риме гл. 2:25; 4:18.
заботились, - Или, «были заботливыми». Павел осознавал, что хотя обстоятельства препятствовали церкви проявить практическую помощь, её члены постоянно желали улучшить положение апостола.