КнФа - См. на Матф. 16:18; Марк 3:16. Иоанн. - См. на Марк 3:17.
почитаемые - Т.е., обычно придерживались такого мнения. Павел мог преднамеренно избежать перечня этих имён, что эти трое были руководителями. Успех или неудача в благовествовании не зависит от какого-либо человека или группы лиц. Личность не является гарантией успеха благовествования.
столпами. - Т.е., руководителями в церкви. Если Иаков, который не был одним из Двенадцати, находился в таком высоком уважении и оценён как один из «столпов» церкви наравне с Петром и Иоанном, почему не может быть также и Павел?
подали мне и Варнаве руку - Руководящие апостолы заключили официальное, дружественное соглашение с Павлом, признавая его апостольство и одобряя его благовествование. Подать правую руку был обычай также хорошо известный другим народам, как и Иудеям. Этот акт, очевидно, заключал в себе больше, чем только неохотное признание, что Бог призвал и благословил Павла и Варнаву, но не желая уступить их точке зрения. Апостолы через этот жест признали их как равных в христианском служении. Также их благовествование было принято как чистое и достойное для проповеди.
общения, - Греч, koinonia, «участие», «совместное сотрудничество», «союз».
идти к язычникам. - Апостолы не завидовали успеху в отчёте Павла и Варнавы, но радовались этому. Они согласились, что Павел, как и прежде, будет продолжать свою работу среди язычников. Это является хорошей иллюстрацией возможности достижения гармоничного разрешения трудных церковных проблем без грубых споров или борьбы. Множество конфликтов, которые обесчестили церковь в позднейшие столетия, могли вообще не случится, если бы верующие были так честны и великодушны, как руководители церкви апостольских времён.
10. помнили нищих, - Без сомнения, это ссылка на бедных христиан в Иудее. Относительно этой просьбы очевидны две причины. Первой, конечно, является нужда. Вторая желание предотвратить отчуждение новообращённых язычников от христиан из Иудеев. Факт, что Павел был официально принят руководителями церкви как апостол язычников, это не изменило в дальнейшем его отношения к своим родственникам Иудеям.
что и старался я исполнить - Павел ревностно заботился об этой просьбе, делая неоднократные призывы к церквам из язычников в Македонии и [947] Греции, для добровольного сбора пожертвований (см. Рим. 15:25-27; 1Кор.16:3; 2Кор.8гл.).
11. Петр пришел Хотя поведение Петра 11-14 ст. кажется странным для нас после опыта с Корнилием Деян. 10:19 по 11:18, и особенно после решения совета в Иерусалиме Деян. 15:7, 22, 29, всё же является очевидным, что Павел здесь повествует случай в его надлежащем хронологическом порядке. Необходимо помнить, что решение совета в Иерусалиме относилось только к верующим из язычников. В нём не упоминалось об освобождении христиан из Иудеев от требования церемониального закона. Считая своё дело проигранным, что касается обращённых из язычников, Иудействующие естественно отказались считать в решении Иерусалимского совета более, чем было в действительности заявлено. Но Павел и другие справедливо рассуждали, что если -язычники могли быть спасены без соблюдения церемониального закона, это в равной мере было возможным также и для Иудеев, В таком случае сам Павел, как Иудей, не имел серьезного возражения, чтобы участвовать в Иерусалиме в обрядовых церемониях (ср. Деян. 21:20-27), время как с употреблением пищи посвящённой идолам 1Кор. 10:27-29, моральный принцип не был затронут 1Кор. 8:8. Забота Павла в этом случае была о членах церкви (ср. 1Кор. 10:29-33), а церковь в Антиохии преимущественно состояла из язычников Деян. 11:19-21. Поэтому Петру необходимо было стоять твёрдо в положении, которое он первоначально занимал, войти в полное общение с верующими из язычников на основе полной взаимности.
Петр посетил Антиохию очевидно вскоре после окончания совета в Иерусалима. Из Деян. 15:1, 2 становится ясным, что дискуссия в Антиохии по вопросу обрезания послужила непосредственным образом для созыва этого совета. Теперь, когда вопрос был разрешён таким образом, что, по-видимому, удовлетворял всех заинтересованных, было бы естественным для некоторых руководителей, наконец, посетить Антиохию. Из отчёта, сделанного Петром на совете (см. Деян. 15:6-11), особенно его переживание в доме Корнилия, - он должен был сделать в Антиохии всё, что только мог, чтобы уладить различия и помочь им исполнить решение совета.