Поэтому, кажется наилучшим, рассматривать prototokos, как образное выражение описания Иисуса Христа как занимающего первое место, образ личности, воплощающей в себе достоинство и служение занимаемое первородным в человеческой семье, или более точно, перворождённого в царственной семье. Положение Христа, единственное в своём роде, авторитетное, неограниченное. Он был наделён всеми исключительными правами и властью на небесах и на земле. Павел подчёркивал положение Христа, ибо он старался встретить аргументы ложных учителей, которые провозгласили, что Христос был сотворён и отрицали Его верховную власть.
твари; - Греч, ktisis, «акт творения», «созданное», «тварь». Греческое слово может быть переведено любым образом. Контекст, кажется, более склонен к чтению «всякой твари». Христос представлен как находящийся выше всего созданного. См. на Откр. 3:14.
16. Ибо Им - Греч, hotien auto, буквально, «ибо в Нём», здесь вероятно, не обозначено действие, поскольку оно выражено после в стихе через di' autou, «Им». En auto вероятно, подчёркивает, что Христос является центром, источником, сферой, в которой творение происходило.
создано все. - Буквально, «все вещи были созданы». Относительно дискуссии о Христе, как Творце (см. на Ин. 1:3). Проявление творческой силы было доказательством Божественности Христа.
небесах ... земле. - Это выражение, кажется, включает в себя вселенную. Все вещи материальные и нематериальные определены этим выражением.
невидимое: - Несомненно, ссылка на духовные существа и власти (см. ниже «престолы ... власти».
престолы ... власти - См. на Рим. 8:38; Ефес. 1:21. Эти термины, несомненно, употреблялись ложными учителями в Колоссах, чтобы описать их классификацию ангельских ступеней. Эти еретические учителя, вероятно, классифицировали Христа на одном уровне с этими степенями ангелов. Если всё это было так, то Павел встретил это учение во всеоружии, провозглашая, что независимо от того, были ли таковые степени или нет, Христос создал всех их, и, следовательно, был далеко выше их по положению. [192]
Им - Греч, di'autuo (см. выше «ибо Им»). Фраза выражает действие. См. на Ин. 1:3.
для Него - Буквально, «в Нём». Христос является целью, к которой устремляется всё творение для своего оправдания и существования. Он «начало и конец, первый и последний» Откр. 22:13.
создано; - Форма этого глагола, переведённая таким образом, отличается от переведённого «создано» выше в этом стихе (в Синодальном переводе оба слова совпадают). В данном случае слово обозначает «стоять созданным» с ударением на действии творения, в то время как выше упомянутое слово, ссылается на творение просто как особенный акт, который произошёл когда-то в истории.
17. Он - Это слово в Греческом языке выделено «Он Сам». Христос противопоставлен созданным существам.
есть - Греч, esti, форма глагола eimi, «быть» выражая подобие ёп в Ин. 1:1 непрерывность существования (см. соответствующий комментарий). Фраза «Он есть» может быть сравнено с выражением «Я есмь» (см. на Ин. 6:20; 8:58).
прежде - Как во времени, так и в положении. Насколько ум может проникнуть назад в вечность, нет точки раньше Христа (см. на Ин. 1:1; см. Дополнительное Примечание к Ин. 1 гл.).
Им - Скорее, как в 16 cm. (KJV) «в Нём». Христос является сферой, внутри которой всё стоит.
стоит. - Греч, sunistemi, буквально, «стоять вместе», «держаться совместно», или «быть объединённым». Форма глагола в Греческом языке подчёркивает первоначальное устройство и непрерывную поддержку устройства. Сила, которая держит далеко простирающиеся небесные светила вселенной в их назначенных направлениях с математической точностью; сила, которая держит частицы атома в их предопределённых орбитах, одинакова. Силою Христа всё объединено. Он не только вызвал их к существованию, но и поддерживает их каждый момент.
18. Он есть - Греч, autos estin, «Он Сам есть», фраза, подобная уже вы-
раженной в 17cm. (см. соответствующий комментарий).
глава тела - Как глава содержит планирующую, руководящую и решающую силу для тела и вся деятельность тела всецело и постоянно зависит от функционирования главы, так и Христос действует для духовного тела. Этот образ многократно встречается в посланиях Павла (см. на 1Кор. 12:12-27; Ефес, 1:22).
Церкви; - rpe4.ekklesia,CM.mMam(p.l8:17.
начаток. - Это выражение можно представить или в пассивном смысле, выставляя приоритет Христа, как во времени, так и в положении; или в активном значении, что Христос Создатель (ср. на Откр. 1:8). Некоторые понимают это выражение как применяемое особенно к последующему тексту, провозглашая, что Христос был «Начаток» воскресших от смерти, Павел также называет Его «Первенцем из умерших» (см. на 1Кор. 15:20, 23). Истинно, что Моисей и Лазарь, поднятые из могил, по времени воскресли раньше, но только лишь посредством Его воскресения они снова вернулись к жизни.