15 Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
16 Итак никто да не осуждает вас за пишу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомеся-чие, или субботу:
17 Это есть тень будущего, а тело -во Христе.
18 Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом
19 И не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
20 Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:
21 «Не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся», -
22 Что все истлевает от употребления, - по заповедям и учению человеческому?
23 Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смирен-
номудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насы-
щении плоти.
1. Желаю, чтобы вы знали, - Или, «желаю вам познать». Сравните 1Кор. 11:3. Сравните выражение: «Не хочу же оставить вас, братия в неведении» (1Фсс. 4:13; ср. Рим. 11:25; 1Кор. 10:1).
подвиг - Греч, agon, «состояние», «борьба», «испытание». Здесь умственная борьба «озабоченность», «забота». Относительно родственного глагола agonizo (см. на гл. 1:29). Забота Павла, слёзы, которые он проливал, мучительный подвиг против силы противника, с которой он вёл войну, Павел желал, чтобы обо всём этом знали Колоссяне. Верующие в Колоссах мало осознавали, сколько часов проводил Павел, искренно ходатайствуя за них.
Лаодикии - Этот город располагался приблизительно в 10 миль (16 км.) от города Колоссы. Положение этой церкви, очевидно, было подобным [199] состоянию верующих в Колоссах. Поэтому Павел включает их в свои ходатай-ственные молитвы.
не видел - Из применённого здесь выражения многие толкователи вывели заключение, что Павел не был основателем Колосской церкви и далее, что он никогда не посещал этой церкви. Они полагают, что запись передвижений Павла в книге Деяний Апостолов очень неопределённо представляет или Павел вообще посещал какую-либо часть Ликийской Долины, в пределах которой расположены Колоссы. Они верят, что упоминание о Фригии необходимо подразумевать, как посещение Ликийской Долины, в пределах которой расположены Колоссы. Они верят, что упоминание о Фригии необходимо подразумевать, как посещение Ликийской Долины, ибо Фригия занимает большую и не вполне определённую в границах область. Территория её расположена в значительной мере на север и на восток от Ликийской Долины. Во время Первого Миссионерского Путешествия Павел, вероятно, прошёл не ближе чем 150 миль (около 240 км.) от Колосс. Во время своего Второго и Третьего Миссионерского Путешествия апостол не имел даже необходимости достигнуть района Колосс. Покинутую Галатию на дальнем севере и востоке он мог посетить по пути к Ефесу Римской дорогой через Сардис. Согласно этому он мог находиться далеко на север от Ликийской Долины. Кроме того, во время этих путешествий он ограничился новым посещением церквей, которые он основал и нет намёка, чтобы Колоссы были одной из таковых в этот ранний период. Согласно книге Деяния Апостолов, кажется мало вероятным, чтобы Павел когда-либо посетил Колоссы,
Другие утверждают, что Кол. 2:1 не обязательно подразумевает, что Павел никогда не посещал Колосс. Они утверждают, что такого не может быть, чтобы во время двух посещений Фригии (см. Деян, 16:6; 18:23) Павел совершенно упустил возможность посетить Колоссы. Они также утверждают, что поскольку в своём послании к Колоссянам он говорит о таких близких отношениях со многими членами церкви, наиболее вероятно, что он был там. Они истолковывают
Кол. 2:1 следующим образом: «Я имею много забот, не только о вас, но даже о тех, которые никогда не видели меня». Согласно этому толкованию, Колоссяне помещены в отдельную группу, противоположную другим группам верующих, которых Павел не видел лицом к лицу.
Дальнейшее рассмотрение проливает свет на этот вопрос. В своём послании к Колоссянам сам апостол говорит, как если бы он никогда не посещал их город. Он описывает себя как услышавший об их вере во Христа и их любви к святым гл. 1:4. Он вспоминает время, когда, он был ободрен через повествование об их христианском исповедании и ревности к принципам Евангелия (9 cm. ср. 6 ст.). Много раз на протяжении всего послания Павел имел достаточно случаев, чтобы упомянуть о своём личном контакте с Колосскими верующими, но он никогда не поступил так. Он отметил, что они были научены принципам Евангелия другими, и он также ссылается на свою собственную проповедь. Но никогда он не смешивал этих двух представлений, хотя два заявления находились рядом (ср. гл. 1:5-8, 21-23, 25, 28, 29; 2:5, 6). Посетил ли Павел Колоссы и трудился ли в этом городе, должна быть хотя бы одна ссылка в этом послании на какой-либо случай, связанный с посещением. Но послание к Колоссянам просто не содержит такого намёка. Хотя аргумент молчания нельзя рассматривать как окончательный, большинство комментаторов согласны в следующем, очень мало вероятно, чтобы Павел был основателем церкви в Колоссах. Также ещё менее вероятным кажется вопрос о возможности апостола посетить этот город.