2. утешились - Греч, parakaleo, «утешать», «увещевать», «ободрять», «поддерживать».
сердца - Здесь в значении местонахождения чувств и разума. Павел желал всем лично быть удовлетворёнными через пребывание мира и уверенности (ср. на Ефес. 6:22).
соединенные - Греч, sumbibazo, «приносить вместе», «соединять». Павел пожелал им сохранять их единство и постоянство в любвеобильном уважении друг ко другу и к Богу. Сравните Ефес. 4:16; Кол. 2:19.
богатства совершенного разумения, - Или, «богатства твёрдого убеждения в понимании». Сравните 1Фес. 1:5; Евр. 6:11; 10:22. В других переводах, «богатства полной уверенности в понимании». По мере того, как верующие более глубоко постигают истины Божьего учения, их уверенность становится более твёрдой. Когда христиане искренно познают пути Господа, они не могут не доверять. И это доверие основано на разумении.
познания - Греч, epignosis, «точное познание», «полное познание». Сравните Ефес. 1:17.
тайны - Греч, mmterion (см. на Рим. 11:25).
и Отца - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) раздвоено, среди вариантов чтения концовки этого [200] стиха, но более склонно к точке зрения, что Христос должен быть присоединён к фразе «тайны Бога» (ср. гл. 1:26, 27), и таким образом можно читать «Тайны Бога, даже Христа». Эта тайна о Христе
включает в себя Его воплощение и личное служение 1Тим. 3:16. Она также включает дальнейшую цель воплощения, предоставляя возможность для всех верующих, включая и язычников, стать членами таинственного тела Христова, Его церкви Рим. 11:25; Ефес, 3:4-6, Провозглашение этой благой вести миру -что все имеют возможность спастись, проявляя личную веру в Спасителя, который умер за всех - является необходимой частью этой тайны, сделавшейся известной Ефес. 6:19.
3. сокрыты - Или, «отданы на хранение». Во Христе, в Его должности и обязанностях, в Его личности и служении, в факте, что Он является как Сыном Божиим, так и Сыном Человеческим, представлены подробности тайны Божией. Он является в такой мере Источником, как и Сокровищницей благословений Божиих. Павел желал приподнять мысли Колосских христиан выше и выше их простых человеческих понятий о Сыне Божием, вечных добродетелях и истинах открытых в Нём. Во Христе можно обнаружить всё, что Бог намеревался открыть в благословение для человечества. Почему тогда Колоссяне должны направлять свой слух на человеческие теории и размышления {см. на 4 с/и.)?
все сокровища - Иисус является рудником, из которого истекает все истинные сокровища. Тем, которые приняли Его, Он даёт истину в её полноте. Другие учителя могут дать частичные и неясные познания, но во Христе, живом Слове пребывает существенное познание. См. НУХ104-114.
премудрости и ведения. - Христос является сокровищницей Божественной премудрости и ведения (см. IKop. 1:22,24; Ефес. 3:9-11). Принявшие Христа, пришли к источнику для удовлетворения всех своих нужд, как в этой жизни, так и в жизни грядущей.
4. Это roBopKLg - Павел теперь представляет причину всего сказанного в 1-3 см. Не должно быть ошибки о жизненной природе его темы и о серьёзной ответственности за пренебрежение получить полное познание тайны Божией, которой является Христос (см. на 2 ст.; гл. 1:27).
прельстил jBac - Павел теперь старается увязать свою весть с практическим применением. Возможность быть обманутыми всегда на лицо. Христианин должен остерегаться хитрости, которая пытается увести его прочь от прямой линии истины.
вкрадчивыми словами; - Буквально, «ласкательством и красноречием» (ср. Рим. 16:18; IKop. 2:4). Вкрадчивые слова могут найти пристанище в мыслях опрометчивых и неосторожных людей. Вкрадчивые, льстивые аргументы и едва уловимые сплетения идей может ослабить бдительность христианина. Но внутри такого рассуждения лежит заблуждение. Павел предостерёг верующих, чтобы они испытывали аргументы и требования ложных учителей (ср. Кол. 2:8).
5. отсутствую телом. - Апостол имел к верующим чувство своего личного уважения, хотя он лично в действительности не был с ними.
духом нахожусь с вами, - Тело Павла могло находиться в тюремном заключении в отдалённом Риме, но его сердце окружали обращённые, которых он любил. Его ум искал разрешения для их проблем. Его душа возносилась к их общему Отцу в небеса с благодарностью и ходатайством. Таким образом, апостол приводит контраст между теми, которые соблазняли их чрез софистику, и их духовным отцом, который, если будет необходимо, отдаст свою жизнь ради них. Эти ложные учителя имели скрытые побуждения; Павел был вполне самоотверженным.