13. лицемерили - Буквально, «действовали маскируясь с [Петром]», то есть, действовали отчасти лицемерно. Петр и эти «прочие Иудеи», знали, что они поступают неправильно, но компрометировали сами себя, чтобы избежать неприятностей от Иудействующих. Они действовали так, чтобы скрыть свои истинные чувства от тех, которые пришли из Иерусалима. Они притворились сторонниками Иудейсгвующих братьев. Если Павел правильно обвинил их в неискренности, - и нет причин сомневаться в этом, - Пётр хорошо поступил, сохраняя молчание; так он и должен был поступить. Ничего нельзя было сказать в защиту его поведения, не могло быть никакого извинения.
даже Варнава был увлечен - Для Павла это был великий удар, когда его лично знакомый друг и соработник уступил давлению популярного мнения. Очевидно, даже сильные христианские руководители находятся в опасности потерять свои собственные убеждения, если на них обрушится достаточное давление.
лицемерием. - Буквально, «притворством», «неискренностью».
14. не прямо поступают - Курс Петра, Варнавы и других Иудеев мог внести в церковь беспорядок и разделение. Вопрос включал в себя намного больше, чем только поведение руководителей. Благополучие верующих из язычников было поставлено на карту, и даже судьба самого благовествования. Если Иудействующим было разрешено иметь свой образ действия, - тогда Евангелие, то есть, спасение через веру в заместительную смерть Иисуса - было бы подменено учением о спасении через дела закона. Таким образом «евангельская истина» не была бы более провозглашаема.
сказал Петру при всех: - Выговор был публичным, ибо и нарушение было публичным. Всех или почти всех, это касалось. Позже Павел писал к Тимофею, что публичный выговор относительно открытого греха будет эффективно удерживать других от следования подобному курсу (см. 1Тим. 5:20). Поступок Петра и других Иудеев сделал разделение в общении церкви и угрожал разрушить единство язычников и Иудеев во Христе. Положение было бедственным. Павел направил своё замечание Петру, ибо его курс действия был более всего [949] ответственным за кризис, поднявшийся по этому поводу,
по-язычески. - Только посредством чуда Петр убедился, что язычники должны быть допущены к христианскому общению наравне с Иудеями (см. Деян. 10:20, 28, 29, 34). Со времени этого переживания, он, очевидно, чувствовал себя свободным при общении с язычниками в противоположность Иудейскому обычаю. Его явное молчание во время выговора подразумевает, что он осознал грех своего поспешного шага и серьёзность его последствий для будущей церкви как всемирного единого тела. Все это может быть сказано в защиту Петра.
принуждаешь - Внезапное изменение позиции Петра потребовало от язычников исполнить требования Иудействующих, чтобы язычники были обрезаны, и соблюдали Иудейские обряды, и только в таком случае могут продолжаться дружественные отношения между ними и христианами из Иудеев. Это фактически принуждало язычников жить по Иудейски. Павел здесь обращает внимание на несообразность такой позиции христиан из Иудеев, по отношению к язычникам в церкви.
15. Мы по природе Иудеи. - Т.е., буквальные потомки Авраама. Не вполне ясно или от 15-21 cm. являются частью публичного осуждения Петра Павлом в Антиохии или же Павел адресовал это прямо Галатийским церквам. Благоразумно принять во внимание отсутствие каких-либо очевидных переходов, отмечающих, что Павел здесь повторил всё, что сказал Петру, перефразировал и адресовал к христианам в Галатии. Стихи 15, 16 кажется, в особенности были направлены христианам из Иудеев, но неопределённо - или к находящимся в Антиохии или в Галатии. Факт, что 14 cm. говорит об Иудейских христианах в Антиохии, можно заключить из того, что Павел еще по-прежнему цитирует то, что сказал им.
из язычников грешники; - Или, «языческие грешники» вероятно обычный Иудейский термин, отражающий определённую меру презрения относительно невозрожденных язычников, как существ менее воспитанных, находящихся без закона. Павел признает, что были определённые преимущества, быть Иудеем (см. Рим. 3:1, 2; 9:4, 5), но перед Богом все грешники, нуждающиеся в спасении (см. Рим. 3:9). Язычники были в некотором смысле, как не имеющие преимуществ, ибо они не наслаждались всеми благами, которые были предоставлены Иудеям. Всё же язычники не имеют извинения (см. Рим. 1:20).
16. оправдывается - Или, «защищается праведностью» (см. на Рим. 3:20, 28; 4:8,25.