12. Итак облекитесь. - Исходя из всего предыдущего, Павел подчёркивает нужду в добровольном действии, посредством которого христианин облекается в подобие Христа и Его характера. См. на 10 ст.
избранные Божий. - Таковые являются представителями царства небесного. Все, которые приняли Христа, независимо от национальности, религиозных, расовых и социальных различий, избранники Божий. Они являются солью земли, светом мира. См. СП422; см. на Рим. 8:33; ср. ПП 207, 208.
святые - Те, которые были определены, которые отделились от мира, и которые посвятили себя на служение Богу (см. на Рим. 1:7). Святость это про-
явление жизни в совершенном согласии с Богом. «Как Бог свят в Своей сфере, так павший человек через веру во Христа должен быть святым в своей сфере» (ДА 559}.
возл юбденные, - Т.е., любимые Богом,
милосердие. - В других переводах и оригинале вместо слова «милосердие» как это в Синодальном переводе, присутствует два слова; «сострадательное милосердие».
сострадател ьное - Греч, splagchna, «внутренний голос» иносказательно нахождение чувств.
милосердие - Греч, oiktirmoi, «очень нежное сочувствие (см. на Рим. 12:1). Сердечное сочувствие как отличительная черта истинного христианства.
благость - Греч, chrestotes, «доброта», «мягкость», «превосходство» (см. Рим. 3:12; Гал. 5:22; Ефес. 2:7) Это слово выражает любовь в действии IKop. 13:4. Оно изображает доброе, милостивое, любезное размышление, проявленное как в характере, так и в действии по отношению к нуждам наших ближних.
смиренномудрие, - Греч, tapeinophrosune (см. на Деян. 20:19; Ефес. 4:2). Сравните употребление этого слова в Went, 5:5; Фил. 2:3. В Код. 2:18, 23 это слово изображает ложное смиренномудрие. Дитя Божие «должно постоянно трудиться со смиренномудрием в кротком и молчаливом духе, что драгоценно пред Богом» (2СЦ288).
кротость. - Кротость отсутствует в самооправдании, она противоположна само отстаиванию своихчправ. Кротость мягка, дружелюбна и уравновешена. Наш Спаситель во время Своего самого горького испытания представил совершенный образец истинной кротости (см. ЖВ 734). Истинный христианин должен стремиться подражать этому примеру в своей ежедневной жизни (см. ЖВ 354). См. на Матф. 5:5; ср. Гад. 5:23.
долготерпение, - Греч, makrothumia, «терпение», «терпеливая стойкость». Сравните употребление этого родственного глагола makrothumeo в Как. 5:7; IKop. 13:4. Makrothumia изображает предельную сдержанность, долго продолжающийся отказ души уступить любой страсти, особенно гневу. Сравните на 2Кор. 6:6; Кол. 1:11.
13. Снисходя друг другу - Или, «терпя друг друга».
прощая взаимно. - В наших взаимоотношениях с собратьями христианами должна быть не только привычная внешняя сдержанность и снисходительность в открытых словах или делах, но также привычка внутреннего прохождения над недостатками, несправедливостями или слабостями других. Это истинное прощение (ср. на Марк 11:25; Ефес. 4:32).
жалобу: - Греч, momphe, «жалоба», «причина для жалобы», «объединение». Это слово не встречается больше нигде в НЗ.
Христос - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) раздвоено, между этим и
чтением «Господь». Великий пример для человеческого прошения человеку это прошение Бога человеческой семье (ср. Ефес. 4:32; НПХ113,114; 5СЦ170).
14. любовь. - Греч, agape. См. на Матф. 5:43; IKop. 13:1. Качество, которое связывает все другие свойства характера так это любовь. Вопрос заключается не в том, насколько высоко исповедание христианина по имени, но если его душа не исполнена любовью к Богу и ближним, он не является истинным учеником Христа (см. на IKop. 13:1-3).
совокупность - Греч, sundesmos, «то, что связывает вместе», «связь». В гл. 2:19 sundesmos употреблено в отношении связей тела. Любовь связывает вместе в совершенное единство качества характера, как отдельного христианина, так и различных членов таинственного тела Христова, то есть, церкви.
совершенства; - Или, «зрелости». Каждый в своей собственной сфере должен достигнуть наивысшего развития. «Сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» Марк 4:28. Как Бог совершен в Своей сфере, так должен быть совершенным христианин в своей (см. Матф. 5:48; НУХ 65; ДА 531). [213]
15. владычествует - Греч. ЬгаЬеиб, буквально, «быть судьёй», следовательно «присуждать приз» (родственное существительное brabeion «приз» или «награда» встречается в IKop. 9:24; Фил. 3:14), «произносить решения», «быть третейским судьей», «быть арбитром». Из сердца исходят решения и линия поведения, которая воздействует не только на личность, но также на церковь и общество. Павел здесь пожелал христианам из Колосс воцарить мир, который исходит от Христа, как «судья» их жизни.
Божий, - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению «Христов». Здесь описан мир Христов не как застывшая добродетель, но как активная сила. Она даёт возможность человеку жить в спокойствии, мире и доверии среди самых тяжёлых обстоятельств жизни. Христос, источник этого мира, ставится капитаном души и спокойным рулевым корабля жизни в безопасную гавань (см. Ин. 14:27; Ефес. 2:14; Фил. 4:7).