16. распорядитесь, чтобы оно было прочитано - Такой обычай, вероятно, был всеобщим среди первых христиан. История отмечает, что НЗ писания переписывались и умножались и что они имели широкое распространение.
которое из Лаодикии. - Это не означает, что послание было написано «из Лаодикии», но что оно было написано к Лаодикии, где его необходимо было взять и принести в Колоссы «из Лаодикии». Таким образом, оно должно быть «из Лаодикии» насколько оно касалось Колосской церкви. Относительно тождественности этого послания ничего определённого неизвестно. Многие придерживаются теории, что послание к Ефесянам было именно тем, на которое здесь сделан намёк. Послание к Ефесянам Павел написал в приблизительно такое же время, как и к Колоссянам, возможно даже к одному и тому же дню. Оба вручены одному и тому же вестнику, Тихику (ср. Ефес, 6:21; Кол. 4:7). Но это всего лишь предположение. Относительно дискуссии о проблеме авторства послания к Ефесянам {см. введение к Ефесянам VI том, 993, 994 стр.).
17. Архиппу: - Он упомянут лишь здесь и в послании к Флм, 2. В послании к Филимону его имя стоит рядом с именем Филимона и Апфии. Апфия рассматривается толкователями как жена Филимона. Возможно, Архипп был её сыном. Могло это быть совпадением в сказанном здесь Павлом (см. последующий комментарий). В послании к Филимону Павел называет Архиппа своим «сподвижником» и упоминает церковь в доме Филимона, в которой Архипп мог быть служителем. Очевидно, подобно Нимфану, Филимон предоставил свой дом для братьев, как место собраний и Архипп был соединён с ним в служении в какой то мере.
исполнить - Т.е., исполнить свои различные обязанности. .
служение. - Греч, diakonia (см. на Рим. 12:7). Слово может указывать на служение диакона (см. Рим. 12:7). Оно подчёркивает служение Деян. 12:25, и может включать обязанности пастыря или старшего брата, старейшины. Павел предостерёг Архиппа, чтобы он обращал постоянное внимание, прилагая свои крайние усилия, свою непосредственную применимость при исполнении своих обязанностей; быть бдительным во всех своих задачах.
принял в Господе. - Павел напомнил Архиппу, что его служение было вручено ему Господом. Точно так же, как первосвященнику в ВЗ, так и служитель Евангелия, «И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом» Екр. 5:4.
18. Приветствие моею рукою Павловой). - Очевидно, в этом месте Павел взял перо из руки своего личного секретаря и написал своё собственное прощальное приветствие (см. на 1Кор. 16:21; Гад. 6:11}. Выражение показывает его любовь и присоединяет заключительный штрих подлинности и личного авторитета к его посланию.
Помните мои узы. - Павел, несомненно, упомянул об узах, чтобы пробудить сочувственную любовь и понимание Колоссян. Они должны были осознать, что он, хотя находился в узах тюремного заключения, всё же внимательно заботился о них. Они должны были почувствовать снова его любовь к ним и его ходатайственную молитву ради них.
Благодать со (всеми) вами. - Сравните 1 Тим. 6:21; 2Тим. 4:22. Относительно значения приветствия (см. на Рим. 1:7).
Аминь. - Важное текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) может цитироваться с опущением этого слова.
Постскриптум (приписка) следуемая после 18 cm. не встречается в древних рукописях. Она не была частью первоначальной, вдохновенной записи.
Комментарий Б. Г. Уайт к 4 главе Кодоссянам.
2 СУ 274; МЖС 16; ПХ97.
5 ЛЕ 47; НУХ 342; ЗСЦ 482. 5,6 2СЦ317.
6 ХД435; НУХ 336; РУУ443; СА 19; СЕ 122; НПХ 68; МЖС 114;1СЦ648; 2СЦ317,338; 4СЦ 135,400, 521.
7-14 ДА 455.
10 ДА 440.
10,11 ДА 170.
14 ДА 454; СЗ 498; Ев. 544; СИ 140; 6СЦ 233.
Дополнительный Комментарий ЕГУ на послания Павла к
Галатам. Ефесянам VI том 1108-1120 стр. оригинала
Филиппинцам* Колоссянам VII том 903 - 908 стр. оригинала
[1108]
Г а а а т а м
ГЛАВА 1
6, 7. Проблемы в Галатии. — «Почти в каждой церкви было несколько членов Иудейского происхождения. К этим новообращённым Иудейские учителя нашли лёгкий подход и благодаря ним получили поддержку в церквях. Было невозможно духовными доводами опровергнуть учения, которым учил Павел; поэтому они прибегали к самым нечестным методам, чтобы противодействовать ему и своим влиянием ослабить его авторитет. Они заявляли, что он не был учеником Иисуса и не получил от Него поручения; что даже осмеливался учить доктринам, полностью противоположным тем, которых придерживались Петр, Иаков и другие апостолы. Так посланники Иудаизма успешно отвратили многих новообращённых христиан от их учителя Евангелия. Достигнув своей цели, они побуждали их возвратиться к соблюдению церемониального закона, как необходимого для спасения. Вера во Христа и повиновение закону десяти заповедей считалось менее важным. Разделения, ереси и распущенность быстро распространились среди верующих в Галатии.