5-8. (Ин. 1:1-3, 14; Евр. 2:14-18; см. ЕГУ на Марк 16:6; Лук. 22:44; Ин. 10:17, 18; Рим. 5:12-19; 2Кор. 8:9; Пим. 2:5; Евр. 3:1-3). Смиренные обстоятельства жизни Христа. — «После того, как Христос согласился оставить Свою верховную власть и сойти с бесконечной высоты, по Своему выбору Он мог принять на Себя образ человека любого класса. Однако для Него величие и положение были ничто, а поэтому Он избрал для Себя нанболее скромный и даже унизительный жизненный путь. Местом рождения был Вифлеем, и, хотя, с одной стороны, он происходил из бедной семьи, однако с другой, Бог, Владыка миров, был Его Отцом.
Никакого следа роскоши, праздности, самоудовлетворения или потворства не было в Его жизни, которая была непрерывным самоотречением и самопожертвованием. В соответствии с Его смиренным рождением, Он не имел явного величия или богатства, чтобы самый смиренный верующий не имел возможности сказать, что Христос никогда не испытывал крайней нужды. Если бы Он принял вид высокомерных, богатых, знатных, тогда беднейший класс [904]
358 ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОММЕНТАРИЙ Е. УАЙТ
людей избегал бы Его общества; поэтому Он избрал для Себя самое низкое положение подавляющего большинства людей» (Рукопись 9,1896).
Вера, не должна опираться на видимые свидетельства. — «Перед тем, как Христос покинул небеса и пришёл на землю, чтобы умереть, Он был выше любого ангела. Он был величественен н прекрасен. Но когда началось Его служение, Он был чуть выше среднего человека, живущего на земле. Если бы Он пришёл к людям в Своём благородном, небесном облике, Его внешний вид привлёк бы к Нему людские умы и для Его принятия не понадобилось бы веры. ...
Доверие Христу как Мессии не должно опираться на видимые доказательства. Люди должны поверить в Него не потому, что их привлекает Его внешность, но благодаря превосходству Его характера, которое нельзя найти ни в ком другом» (2ДП 39).
(Шет. 1:11,12; Кол. 2:9; Ефес. 3:9). Тайна, в которую желают проникнуть ангелы. — «Во Христе воплотилась вся полнота Божества. Но только единственно чем Он мог достичь человека, так это сокрытием Своей славы человеческим одеянием. Ангелы наблюдали сокрытие Его славы, чтобы Божественность смогла прикоснуться человечества. Христос сохранял крайнюю ненависть ко греху, но Он любил цену Своей крови. Он страдал вместо грешного человека, приняв его в союз с Собой.
Это тайна, в которую желают проникнуть ангелы. Они желают знать, как Христос смог жить и трудиться в падшем мире, как Он мог соединиться с грешным человеческим родом. Для них это была тайна, как Он, ненавидящий грех сильной ненавистью, чувствовал особую нежность и сострадательное сочувст-вие ж существам, которые совершали этот грех» (3В 20 января, 1898).
(Кол. 1:26, 27). Необъяснимое соединение. — «Христос не смог бы ничего сделать во время Своего земного служения в спасении падшего человечества, если бы небесное не соединилось с человеческим. Ограниченные способности человека не могут понять эту удивительную тайну - соединение двух природ: Божественной и человеческой. Это невозможно объяснить. Человек должен только восхищаться и быть в безмолвии. Но у него есть преимущество быть соучастником Божественной природы, только так он может до определённой степени вникнуть в эту тайну» (Письмо 5,1889).
Наиболее удивительное событие на земле и небе. — «Если мы хотим изучить серьёзный вопрос, давайте сосредоточимся на самом удивительном событии, когда-либо случившемся на земле и на небе - воплощение Сына Божьего. Бог отдал Своего Сына, чтобы Он умер за грешных людей смертью бесчестия и позора. Тот, Кто был Правителем в небесных дворах, отложил в сторону Свою царскую одежду и царский венец, и одевши на Свою Божественность человеческий род, пришёл в этот мир, чтобы стать во главе человеческой расы, как образец. Он смирил Себя, чтобы страдать с человечеством во всех его страданиях.
Весь мир был Его, но Он так отдал Себя, что во время Своего служения Он сказал: "лисицы имеют норы, птицы гнёзда, но Сыну Человеческому негде при-
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОММЕНТАРИЙ Е. УАЙТ 359
клонить головы"» [цитирование Евр. 2:14-18] (Рукопись 76,1903),
Христос выше закона. — «Сын Божий изъявил добровольное желание совершить работу примирения. На Нём не лежало бремени, каких-либо обязательств, поскольку Он был независим и выше закона.
Ангелы, как совершенные Божьи посланники, находились под бременем обязательств; никакие жертвы с их стороны не могли искупить падшее человечество. Только Христос был свободен от требований закона, чтобы взять на себя функцию искупления грешной расы. Он имел власть отдать Свою жизнь и обрести её снова. Будучи образом Божьим. "Он не почитал хищением быть равным Богу"» (ЮС 4 сентября, 1906).