(Исх. 3:5). Человеческая природа Христа - золотая цепь. — «Чтобы искупить человека, Христос стал смиренным до смерти, и даже смерти крестной. Человеческая природа Сына Божьего для нас - это всё. Это золотая замкнутая цепь, которая связывает наши души со Христом и через Христа с Богом. Вот, что должно быть темой наших изучений, Христос был настоящим человеком, и Он подтвердил Своё смирение тем, что стал человеком. И Он был одновременно Богом во плоти.
Когда мы подходим к предмету Божественности Христа, облечённой в человеческую одежду, мы можем соответственно обратить внимание на слова, сказанные Христом Моисею из горящего [905] куста, "Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь - земля святая". Нам следует подойти к изучению этого вопроса со смирением учащегося, с сокрушённым сердцем. Изучение воплощения Христа - это плодородное поле, оно вознаградит исследователя, который копает глубоко, чтобы найти скрытую истину» (Рукопись 67, 1898).
6. (Ин. 1:1-3, 14; см. ЕГУ на Ин. 1:1-3; Откр. 12:10). Равенство между Христом и Отцом. — «Положение Христа с Его Отцом равное. Что дало Ему возможность стать искупительной жертвой за преступников. Только Он полностью подошёл для этой роли, чтобы возвеличить закон и сделать его почитаемым» (Рукопись 48,1893).
7. См. ЕГУ на Матф. 26:42. 7, 8. См. ЕГУ на Евр. 2:17.
9. См. ЕГУ на Матф, 27:21, 22,29.
10, П. См. ЕГУ на Рим. 3:19. 12. См. ЕГУ на Гал. 5:6.
12,13. См. ЕГУ на 2Пет. 1:5-11; Рим. 12:2.
ГЛАВА 3
5,6. См. ЕГУ на Рим. 7:7-9.
8. (Ин. 17:3; Кол. 1:19; см. ЕГУ на Откр. 3:1). Самая большая наука. —
«Во Христе обитает всякая полнота. Он учит нас принимать во внимание всё, но и потерять всё ради превосходства познания Господа нашего Иисуса Христа. Это знание - самая большая наука, которой любой человек когда-либо может достичь. Это сумма всей истинной науки. "Это есть жизнь вечная", о которой возвещает Христос, "да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа"» (Рукопись 125,1907).
8-10. Оценка Божьей благодати Павлом. — [Цитирование Фил. 3:8, 9.] «Праведность, которую он [Павел] считал так много стоящей, теперь стала бесполезной в его глазах. Его собственная праведность была неправедностью. Глубочайшим желанием его души было "Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его".
Он, должно быть, знал для себя силу милости Спасителя. Он доверял Его силе, спасающей даже его, того, кто преследовал Церковь Христову. В его оценке никакое сокровище не сравнимо с ценностью дара познания Христа» (Рукопись 89,1903).
9. См. ЕГУ на Коя. 2:10.
12. См. ЕГУ на 2Пет. 3:18; 2Кор. 12:1-4. 12-15. См. ЕГУ на Откр. 3:18-21.
13. Это одно дело, которое я совершаю. — «Призыв Павла требовал от него разнообразного служения - трудиться своими руками, чтобы заработать себе на пропитание, путешествовать с места на место, основывать церкви, писать письма к новообразованным церквям. И, несмотря на столь многогранность приложенных им сил, он объявил, что "это всё одно дело, которое я совершаю".
Одно, что он продолжал твёрдо беречь во всей своей работе - быть верным Христу, Который, когда он хулил Его имя, используя любые средства, чтоб и других заставить хулить, открыл Себя ему. Одной единственной целью его жизни было служить и почитать Того, Чьё имя когда-то наполняло его презрением. Его единственное желание было в том, чтобы побеждать души для Спасителя. Иудей и язычник мог противостать и преследовать его, но ничто не могло свернуть его с этой цели» (Письмо 107,1904).
ГЛАВА 4
8. См. ЕГУ на Пс. 18:15. 18. См. ЕГУ на Деян. 10:1-4.
Колоссянам
ГЛАВА 1
Особо ценное наставление. — «Проявление настоящей доброты является результатом плодов добрых дел. Это имеет подтверждение небес. Прочитайте первую главу послания Павла к Колоссянам. Это наставление содержит в себе величайшую ценность. Религия Христа делает всех, кто ею обладает, истинно щедрыми. Она не одобряет ни мелочности, ни попытки компромисса. [906] Истинные христиане обладают благородством, которое не допускает с их стороны мелочных и скупых действий, которые позорят тех, кто их совершает» (Письмо 58,1900).
Какими должны быть наши Церкви. — «Первая и вторая главы к Колоссянам были представлены мне, как выражение того, какими должны быть наши церкви в любой части мира» (Письмо 161,1903).
9-11. Воля Божья может стать понятной. — [Цитирование Кол. 1:9-11.] «Как совершенна эта молитва! Нет предела благословениям, которые мы имеем преимущества принимать. Мы можем быть "исполненными познания Его воли". Святой Дух никогда бы не вдохновил Павла, предложить молитву от имени его братьев, если бы для них не было возможным получить ответ от Бога в соответствии с их просьбой. Пока это так, мы знаем, что Божья воля была явлена Его народу, потому что они нуждались в более ясном понимании её» (Письмо 179, 1902).