2 Ore только - Одного пункта, вероятно, было бы достаточно, чтобы изложить дело. В доказательстве, которое следует в 6-29 ст., Павел исследует и излагает вопрос, представленный на рассмотрение в 7-5 ст. Если Галаты ответят на один вопрос, как он теперь поставлен в свете последующего рассуждения, это будет достаточно, чтобы убедить их в их ошибке.
чрез дела ли закона - См. на Рим. 3:20; Гал. 2:16.
вы подучили Духа. - Т.е., Святого Духа, обещанного Иисусом прежде ещё Его возвращения к Отцу Ян. 14:16,17. Дух дан, чтобы убедить во грехе, направить людей ко Христу и путеводить их в истине (см. Ин. 16:7-13). Галатийские верующие испытали водительство Духа в своей жизни и засвидетельствовали о проявлении даров Духа (см. 1Кор. 12 гл.; Ефес. 4:10-13). Всё это пришло к ним вместе с принятием Евангелия Христова, как они были научены Павлом. Не могло быть неопределённости, что касается источника этих духовных благословений.
наставление в вере? - Т.е., веры, как результата слышания Евангелия Рим. 10:17, или слышания, которое сопровождается верой. Посредством веры Галаты приняли спасение, совершённое Иисусом и испытали последуюшие благословения Духа. Подобно Корнилию Деян. 10:44, они верили, что они услышаны и получили «залог Духа», как доказательство, что Бог принял их веру (см. на 2Кор. 1:22). Они приняли наставления Павла относительно оправдания верой и пережив его в своей жизни.
3. Так ли вы несмысленны. - См. на 1 ст.
начавши духом. - См. на 2 ст. Христианская жизнь является духовным переживанием, которое начинается с убеждения сердца Духом во грехе и посредством Духа приводит жизнь к источникам праведности Ин, 16:8. Галаты уже получили богатые благословения от Бога и многие доказательства Его присутствия в их среде, но всё это было лишь началом. В самом деле, было странным, что они отвернулись от Бога как раз в то время, когда Он начал исполнять Свой план ради них. Какие богатые благословения они, должно быть потеряли, если они оставили Божий путь и направились путём человеческих вымыслов!
плотию? - Т.е., материалистическими обычаями Иудаизма.
пониманиями и узаконенными
4. потерпели - Или, «выдержали». Подобно другим христианам Галаты, несомненно, много страдали, по причине их преданности христианству, хотя об этом и не отмечено в книге Деяния Апостолов. Фессалоникийцы испытали преследования (см. 1Фес. 2:14). В Гал. 4:29 Павел косвенно ссылается на страдания, которые христиане должны были переносить ради Евангелия.
без пользы? - Если их прежняя жизнь под руководством Святого Духа была ошибкой, тогда все страдания, которые они встретили как результат этого, были бесполезны. Они переносили гонения по причине их веры в искупление, совершённое Иисусом. Павел искренно надеялся, что эти страдания не были напрасны и что, всё же Галаты должны были осознать свою ошибку и возвратиться к их прежней верности.
5. совершающий между вами - Согласно мнению некоторых толкователей, личностью, о которой здесь сказано, как совершающей служение среди Галат, был Павел. Его служение среди них свидетельствовало о спасающей вере о силе Духа в работе и его личной жизни 5 ст. и в такой же мере принятие ими его благовестия было доказательством веры и Духа, открытого в их жизни 2 cm. Если Галаты встретили вопрос 5 ст. искренно, им не представляло трудности ответить на вопросы 2-4 ст. Другие комментаторы объясняют, что слово «Он» относится к Богу, который дал им Духа, и совершал чудеса среди них. Однако, сравнивая последнюю часть 5 ст. со 2 ст., можно заключить, что писатель имел человеческую личность. Без сомнений, Павел был посланником или инструментом, через которого Бог даровал эти замечательные благословения. Точка зрения Павла заключается в том, что его [954] служение и их ответ на него основывалось на вере, не полагаясь на обеспечение Иудейской Узаконенной системы.
6. Авраам поверил Богу. - Цитата близка к переводу LXX из Быт. 15:6,
где упоминается принятие Авраамом завета, обещанного через веру. Противники Павла явно выражали, что он не считается с писаниями Моисея, которым они придавали преувеличенное значение. Встретив их теперь на их собственном основании, Павел цитирует из писаний Моисея в доказательство своего положения. В самом деле опыт Авраама - которым они хвалились - являлся примером, которому верил Павел и который должен стать опытом всех христиан. В рим. 4:1-3 Павел цитирует то же место Священного Писания, как доказательство, что Авраам получил оправдание верой, а не через дела. Если это было Истинным в отношении Авраама, оно должно быть истинным и по отношению к его потомкам Гал. 3:7, и вдвойне истинным его духовным детям 14, 26-29 ст. Важность этой точки зрения заключается в преимуществе веры над законом, как средством достижения праведности.