10. асе. - Павел здесь ссылается на тех, которые надеялись иметь праведность вменённую им в результате их согласия с ритуальными требованиями церемониального закона. Эта группа находится в прямой противоположности группе, представленной в 9 ст. - «верующие».
дедах закона. - Буквально, «соблюдением закона». См. на гл. 2:16.
noд клятвою. - Закон Моисея сопровождался чудесными благословениями для послушных Btttop. 28:1-14 и страшными проклятиями для непослушных Втор. 27:15-26; 28:15-68. Малейшее отклонение от требований закона было достаточным, чтобы навлечь проклятие. Иудейская узаконенная система окончательно выродилась в трудных усилиях избежать извлечение проклятия закона (см. на Марк 7:3). Но, даже избежав проклятия закона, человек мог достичь в лучшем случае законной праведности. Он не мог ещё достигнуть необходимого положения праведности перед Богом.
написано - Форма глагола в Греческом языке не только подразумевает, что следующая цитата была однажды написана как заявление, выражающее Божественную волю, но что действительность заявления остаётся неизменной. Обязывающая сила написанного не была ослаблена. Формула «написано» была обычным Иудейским видом вступления к цитированию из канонических книг Священного Писания.
книге закона». - Слово «закон» было обычным выражением, применяемым Иудеями НЗ времени к писаниям Моисея (см. на Лук. 24:44}. Здесь вероятно ссылка, прежде всего на книгу Второзаконие, которую иногда называли книгой закона. В данном случае цитировано из Втор. 27:26, где смысл выражен в отрицательной форме «кто исполнит слова закона сего». Павел представил его в положительной форме «все, утверждающиеся на делах закона». Сравните на Рим. 2:7, Те, кто уклоняются, не решаясь присоединиться к Божьему плану спасения посредством веры, никогда не смогут удовлетворить и минимума требований закона. Их усилия обречены на неудачу.
11. праведный верою жив будет. - Цитата взята из Аввак. 2:4. (см. соответствующий комментарий, и на Рим. 1:17). После доказательства, что все, полагающиеся на дела закона ради спасения, находятся под проклятием Гал. 3:10, Павел приводит текст Священного Писания, чтобы показать, что именно вера - а не закон - приносит оправдание. Стих из Аввак, 2:4 обозначает, что честный скромный человек будет возрастать в вере доверяя мудрости и провидению Бога, - в противоположность гордому человеку, которого «душа надменного не успокоится», и который сомневается в мудрости и справедливости обхождения Бога с людьми (см. на Аввак, 2:1, 4), Другими словами, праведный человек будет проявлять веру. Цитируя текст из Аввакума, Павел, однако, желал доказать, что только человек, проявляющий свою веру, в результате своей веры, будет считаться праведным (см. на Гал. 3:6-9). Павел провозгласил, что вера является фундаментальным условием для принятия Богом,
12. А закон не по вере; - Закон не действует на основании веры; он не требует веры со стороны тех, которые исполняют его.
но кго исполняет его, - Цитировано из Лев. 18:5. Теперь Павел обращается к самому закону, чтобы доказать своим Иудействующим противникам, что всё, чему он учит относительно закона, является просто утверждением того, что закон говорит сам о себе. Закон требует твёрдого согласия со всеми его повелениями, но не предусматривает никаких средств, через которые человек мог бы исполнить его. [956] Закон не мог и не в состоянии помочь грешнику достигнуть образца праведности, который он превозносит. На самом деле, все люди являются грешниками Рим. 3:10, 23 включая тех, которые пытались достигнуть праведности через Иудейскую узаконенную систему 9 ст. Всё, что предписано законом, составляют дела, но дела закона ничего не стоят, чтобы представить человека праведным перед Богом. Это праведное состояние может быть достигнуто лишь через веру в завете обетования Гал. 3:6,14.
тот жив будет им - Т.е., жить праведной жизнью, или будет принят перед лицом Божиим, как праведный. Однако факты свидетельствуют, что все, которые пытались достигнуть совершенства только лишь посредством закона, обманулись в своих стремлениях и навлекли на себя «проклятие» (см. на 10 ст.).
13. Христос искупил - Закон не смог дать освобождения людям, которые навлекли на себя его проклятие, и это включало всех, которые пытались получить оправдание посредством закона. Освобождение от проклятия могло быть достигнуто только через веру во Христа. В период попечительства закона в ВЗ времена, которые решались служить Господу, получили спасение через веру в обетованного Мессию. Закон не был их спасителем, но лишь «детоводителем» (см. 24 ст.), чтобы вести их к Спасителю и помочь им понять все дары неба, представленные для их спасения. Закон и веб о законе было добрым, ибо сам Господь предписал его. Но он был абсолютно бессилен, чтобы спасти кого-либо от грехов.