клятвы - См. на 10 ст.
сделавшись ... клятвою, - Наш Господь Сам «подчинился закону» гл. 4:4, чтобы быть в состоянии «искупить подзаконных» 5 ст. Его смерть на кресте совершила «искупление от преступлений, сделанных в первом завете» Евр, 9:15, в такой же мере, как за грехи, свершённые после Христа. Таким образом, Он взял на Себя «проклятие», навлечённое теми, которые хотя жили «под законом», но взирали верою вперёд на искупление, которое Он должен был однажды совершить.
за нас - См. на Ис. 53:4-6.
написано: - Цитата взята из Втор. 21:23. «Написано» было обычной Иудейской формой вступления к цитированию Священных Писаний (см. на Матф. 2:5; Лук. 2:23; и т.д.).
«проклят - Здесь упоминается не такое проклятие «как клятва», в 10 ст. и в первой части 13 ст. Казнь уголовных преступников совершалась повешением, через сажание на кол, то есть, личность, пронзали на остроконечном столбе, - обычный Иудейский метод распятия на кресте - такой рассматривался как находящийся под проклятием Бога и людей. В самом деле, этот наивысший вид казни представлялся для публичного обозрения с полным презрением к виновнику, по причине его преступления.
висящий на древе»т - Факт, что Иисус был распят, хотя и в Римской манере, отражал мнение Иудеев и их руководителей, что Он был проклят в такой же мере, перед лицом Божиим, как и перед их собственным. Имея это в виду, Павел цитирует Втор. 21:23, иллюстрируя факт, что Иисус умер под «клятвою закона» (см. на Гал. 3:10).
14. благословение Авраамово - Т.е., благословение, обещанное Аврааму. Это был завет благословенного спасения через Иисуса Христа (см. на 8, 9 ст.).
через Христа Иисуса - Упущенная Израилем обязанность воспрепятствовала язычникам получить благословения Божий, предусмотренные для них через свидетельство избранного народа (см. IV том, 30-33 стр.). Это привело к тому, что религиозные обычаи пришли к язычникам более позднее и как последствие этого возникла непроницаемая стена разделения между ими самими и язычниками. Только через Христа благословенные евангельские истины спасения, обещанные Аврааму, стали свободно доступны всем людям.
распространилось на язычников, - Т.е., стало возможным на язычников
(см. на 8cm.).
нам - Здесь Павел ставит себя на место язычников, как в 13 ст. говоря от имени Иудеев.
обещанного - Получение «обещанного Духа» вероятно равнозначно получению «благословения Авраамова через Иисуса Христа» (см. на 2, S с/я.). Галаты получили обещанного Духа (/ал, 3:2; ср. Ин. 16:7-14). Ибо обещанный Дух принимается верой Гая. 3:2, 3, независимо от положения, будь то язычниками или Иудеями.
15. по [рассуждению] человеческому- Т.е., употребляя человеческие примеры, которые были взяты из обычных гражданских отношений между человеком и человеком (ср. Рим. 6:19).
заведцания - Греч, diatheke, обычно в НЗ и в папирусах «завещание», или «завет» значение односторонне сформулированного [957] плана или соглашения, которое другая сторона может принять или отвергнуть, но не в последствии. Слово, выражающее договор или соглашение, в котором две стороны приходят к соглашению на равных условиях было suntheke, слово, которое не встречается в НЗ. Павел здесь употребил diatheke - «человеческого завещания», «соглашения», «завета», - чтобы проиллюстрировать «завет» Божий с Авраамом Быт. 15 гл.; Гал. 3:6-9, 16-18. Бог представил условия этого «завета»; Авраам принял их верою и исполнил их.
утвержденного - Т.е., ратифицированного, обязывающего, в согласии с ним. Когда соглашение было официально принято теми, которые входили в него, проведение его в жизнь было закреплено законным образом, и его не возможно изменить без взаимного согласия. Павел доказывает, что если положение человеческого соглашения настолько обязывающее может ли Бог быть не постоянным после Своего обещания Аврааму спасти людей на основании их веры в пришествие Мессии (см. Гал. 3:6-9,14; см. на Гал. 3:16; Евр. 6:17,18)1
не отменяет - Или, «не берёт назад», «не аннулирует».
16. обетования - Эти обетования включали в себя обетование о сыне, который будет его наследником Быт. 15:4, обладание буквальным земным Ханааном Быт. 15:18, перспективу стать великим народом Быт. 12:2; 15:5, обетование о рождении Мессии Гал. 3:16, и преимущество быть избранным орудием для провозглашения спасения к народам земли Быт. 12:3; Гал. 3:8, 14. Эти обетования были повторены Аврааму при различных случаях на протяжении почти половины столетия (см. Быт. 12:1-4, 7; 13:15,16; 15:4, 5,13-18; 17:1-8,16-21; 18:10; 22:17,18).