подзаконных. - См. на Рим. 2:12; Гал. 2:16. Что Павел не имеет в виду понятие находиться под осуждением морального закона становится ясным из гл. 4:21. Никто не должен даже «желать», быть под осуждением Десятисловия. Ссылка может относиться только к проявлению Иудейской узаконенной системы (см. на Рим. 6:14).
нам - Павел здесь снова говорит от имени Иудеев (см. на 3 ст.). Верующие из язычников никогда не были «под законом» в подразумеваемом здесь смысле.
получить усыновление. - Или, «быть принятыми как сыновья». Иудеи перестали бы быть несовершеннолетними детьми, когда они приняли Иисуса верой, как обещанного Мессию (см. на Ин. 1:12,13). Вера в Иисуса освободила их от подчинения символам церемониальной системы и дала им полные права наследников обещанного наследства (Гал. 4:1-3; ср. гл. 3:6-9, 14, 16, 24). До пришествия веры (см. на 23-25 ст.) Иудеи были лишь условными, но не настоящими наследниками.
6. А как вы - сыны. - Павел здесь обращается прямо к Галатам. Хотя язычники, уступили ложному благовествованию Иудействующих гл. 1:6-8, и попали в «иго рабства» гл. 5:1, Иудейской узаконенной системе гл. 4:9, 21, от которой Бог освободил даже христиан из Иудеев (см. на гл. 3:24, 25). Возможно, также, что некоторые из Галатийских верующих были Иудеями и могли быть увлечены в узаконенную систему Иудействующими. Но независимо будь они Иудеями или язычниками, они стали сынами Божьими через веру гл. 3:2, 6-9,14. Ибо их возвращение к символам церемониального закона, которое указывало на исключительный опыт, в котором они уже наслаждались в общении с воскресшим Спасителем, должно было отрицать реальность и ценность этого опыта (см. на 1Ин. 3:1,2).
в сердца ваши - Галаты испытали «залог» Духа (см. на 2Кор. 1:22), который подтвердил их принятие как сынов Божиих.
Духа - См. на Ин. 14:16-18; 16:6-11.
«Авва. Отче!» - См. на Рим. 8:15.
7. уже не раб. - См. на 7cm. Это был Дух, который дал такую уверенность. Будучи членом семьи Божьей, верующий мог теперь, как сын и наследник, обращаться к Богу. Он мог поступать так с полной уверенностью, что Отец озабочен его интересами. Под влиянием Иудействующих, Галаты отвергли значение и ценность свободы, которую Бог так великодушно предусмотрел в Иисусе Христе. Сравните притчу о блудном сыне Лук. 15:11-32.
наследник - См. на гл. 3:29; 4:1.
8. Но тогда, не знавши Бога, - Теперь Павел, очевидно, обращается к членам Галатийской церкви из язычников и напоминает им об их опытах, прежде чем они стали христианами. Тогда Бог еще не открылся им и не дал Своего Закона. Но это не значит, [967] что они были вообще без всякого познания о Боге (см. Рим. 1:18-21), но Бог дал Иудеям особое откровение о Себе, посредством которого, они наслаждались особым преимуществом (см. Рим, 3:2, 2). Бог особым образом смотрел на прежнее относительное невежество язычников Деян. 17:30.
в существе не боги; - Это были идолы или ложные боги и, таким образом, в действительности не боги вообще (см. 1Кор. 8:4; ср. IKop. 10:20). Прежде познания Христа, язычники были в рабстве своих богов. Это не относилось к христианам из Иудеев, ибо они не поклонялись идолам прежде познания Христа.
9. Ныне же. - Галатийские верующие из язычников не находились более в неведении (ср. Деян. 17:30), и действительно были без извинения.
познавши Бога. - Греческая фраза подразумевает более чем только умственное восприятие. Они вошли в личное, основанное на опыте, познание Бога. Они наслаждались, занимаясь познанием спасения.
лучше. - Павел спешит удалить какую-либо возможность помыслить, что Галаты будут гордиться собой, познавая истинного Бога. Они не имели основания приписывать честь самим себе. В конце концов, спасение состоит в Божьем изыскании ради человека, а не в человеческом поиске ради Бога (Ин. 3:16; см. на Лук. 15:2, 4).
познание от Бога, - Они стали предметом Его благосклонного внимания. Истинно, что Иисус пришёл взыскать и спасти погибшее Лук. 19:10, но с другой стороны, Бога найдут только те, которые ищут Его старательно Иер, 29:13.
для чего возвращаетесь - Искренне надеясь проникнуть сквозь туманное мышление Галат, очарованные, какими они и были, Павел обращается, прерывая логическое изложение своего доказательства. Настоящее время глагола «возвращаетесь» подразумевает, что процесс возвращения всё ещё продолжается. Они ещё вполне не возвратились. Греческое слово epistrepho, «поворачиваться», «возвращаться», обычно переводится «обращать», «быть обращённым» (см. Марк 4:12; Лук. 22:32; Ин. 12:40; Деян. 3:19).
к немощным и бедным вещественным началам - См. на 3 ст. Они освободились от служения грубым элементарным представлениям и обычаям язычества. Теперь они снова увлеклись новым видом рабства, едва ли более лучшим, чем тот, от которого освободились через благовествование. Каждая из этих систем тщетно пыталась достигнуть праведности через дела. Для того ли Галаты оставили обряды и церемонии язычества, чтобы позаимствовать их от Иудаизма? Ибо фактические цели Иудаизма выродились в систему внешнего соблюдения обрядов, в некотором отношении трудно отличимую от других языческих религий (см. IV том, 32, 33 стр.). «Закон» (см. на гл. 2:16) был «немощным», ибо в нём не было силы спасти даже наиболее ревностных поклонников, и он был «нищим» или бедным, ибо в нём недоставало существенной искры жизни. Кроме того, Иудеи добавили к «закону» так много преданий, что его первоначальная цель была непонятной, и он стал бременем для тех, которые старались удовлетворить его требования, как средство, чтобы заслужить спасение (см. на Марк 7:3). Галаты отдали все блага Евангелия и не получили взамен ничего.