два завета: - Один из них был завет веры, представленный Саррой, другой - завет «дел», представленный Агарью (см. на Иез. 16:60; Гол, 3:15,17-29; Евр. 8:8-10).
горы Синайской. - См. на Исх. 19:5-8; 24:7, 8. [972]
рождающей в рабство. - Буквально, «рождающий [детей] в рабство». До тех пор, пока человек будет полагаться на дела закона, чтобы они спасли его, он не сможет избавиться от рабства. Вопреки всему, что он сможет сделать, чтобы заслужить спасение, он никогда не сможет достигнуть цели. Он поручился исполнить невозможную задачу. Иудейская узаконенная система буква закона, -любого закона - убивает (см. на 2Кор. 3:6).
25. Агарь - Или, Хагар.
означает гору Синай - Т.е., согласно иносказанию Павла (см. на 24 ст.), Агарь здесь представляет Синайский завет дел (см. на гл. 3:19). Посредством Агари и её сына Измаила Авраам однажды намеревался исполнить план Божий. Это был его путь в исполнении плана, но не Божий. В плане Божием нет положения, чтобы спасение человека было достигнуто чрез дела закона, по той простой причине, что это невозможно.
соответствует ... Иерусалиму, - Т.е., буквальному Израилю как нации. Израиль, тем не менее, совершил ошибку, которую Авраам сделал с Агарью и Измаилом, попытавшись исполнить намерение Божие согласно разработанного человеческого плана. Таким образом, заменив делами веру в Божьи обетования, как в своё время сделал Авраам, Галаты возвратились к особому виду поклонения, которое привело Израиль как нацию к рабству, гибели и отвержению.
с детьми своими - Т.е., с отдельными Иудеями и прозелитами. в рабстве; - См. на 2Кор. 3:14,15; Гал. 4:3.
26. вышний Иерусалим - Как буквальный Иерусалим представляет Израиль нацию, так «вышний Иерусалим» представляет христианскую церковь (см. Евр. 12:22, 23), новоизбранный народ Шет. 2:9. Новый Иерусалим является столицей царства славы (см. Откр. 21:2; Евр. 11:10), но Павел здесь употребляет Иерусалим в символическом смысле; между Иудаизмом и христианством, полная противоположность. Первый «в рабстве»; последний «свободен».
свободен: - Т.е., «свободен» от «детоводителя» в гл. 3:24, 25, от порабощения в гл. 4:3, и от состояния рабства 22, 25 ст.,
матерь - Образно выражаясь, Иудеи часто говорили о буквальном Иерусалиме, - имея в виду нацию, Израиль - как о «матери» живого поколения личностей, составляющих нацию. В подобном смысле историческая христианская церковь является «матерью» живущих христиан.
всем нам. - Вероятно ссылка «всем» в гл. 3:26, подразумевает язычников и Иудеев. Стена разделения между Иудеями и язычниками была устранена Христом (см. Ефес. 2:12-22). Эта добрая весть о единстве чрез веру во Христа принесла великую радость язычникам, ибо они теперь были приняты как равные Иудеям (см. Деян. 13:44-48).
27. Ибо написано: - Цитата взята из Ис. 54:1 (см. IV том, 26-30 стр.).
«возвеселись, неплодная, - В дни Исайи буквальный Израиль был бесплодным в том смысле, что он не приносил плодов праведности (см. Ис. 5:1-7) и не сделал ничего для евангелизации мира. Перспектива славного успеха теперь принадлежала христианской церкви. Это обетование славного исполнения воли Божьей, первоначально предложенное буквальному Израилю, как нации нести свет человечеству, Павел теперь применил к церкви (см. IV том, 29, 35, 36 стр.). Подобно тому, как женщина Востока, которая не имела детей, должна была радоваться, как имеющая детей, так язычники могли радоваться, что евангельские преимущества, однажды предложенные Израилю, теперь стали их достоянием (см. Деян. 11:18). Иудеи лишились их благоприятной возможности быть вестниками о Мессии ко всему миру. В самом деле, наиболее и постоянное сопротивление работе Апостолов среди язычников исходило от Иудеев.
оставленной - Т.е., «свободной женщине» в 22, 23 ст. «оставленной» ибо она была «неплодной».