Выдающееся поучение, как для церкви наших дней, так и для церкви времён Павла - содержащееся в посланиях к Галатам, состоит в том, что никаким другим путём нельзя получить спасение, кроме как посредством простой веры в заслуги Христа гл. 2:16; 3:2; 5:1, и что ничто другое не может ни в малейшей степени повысить положение человека перед Богом и увеличить его шансы в получении прощения или искупления. Закон, будь-то нравственный или обрядовый, не имеет никакой силы освободить людей от греховного состояния, в котором они находятся (см. на Рим. 3:20; 7:7). Это «благовестие» Павла (935] в противоположность извращённому «благовестию» Иудействующих Гал. 1:6-12; 2:2,5,7,14.
Послание завершается призывом не злоупотреблять вновь обретённой посредством Евангелия свободой, но жить святой жизнью гл. 6. Христианская любовь должна руководить Галатами, чтобы сохранить их от ханжеского духа и чтобы они кротко и доброжелательно обращались с теми, кто впадал в заблуждение. Церковь должна приобрести известность своими добрыми делами - плодами Духа - но это не значит, что добрые дела могут заменить веру в спасающие заслуги Иисуса Христа.
5. План.
I. Приветствие и введение - 1:1-10.
А. Апостольский авторитет автора -1:1-5. Б. Причина и цель послания -1:6-10.
II. Защита Павлом своего апостольского авторитета - 1:11-2:14.
А. Искренность его обращения в христианство -1:11 -24.
1. Божественное происхождение, предлагаемого им истолкования Евангелия- 1:11,12.
2. Его прежняя ревность за Иудейскую веру - 1:13,14
3. Его обращение и миссия благовествовать язычникам - 1:15,16.
4. Его предварительное возращение в Аравию - 1:17.
5. Его первая встреча с апостолами в Иерусалиме - 1:18-20.
6. Его принятие церквами в Иудее - 1:21-24.
Б. Одобрение апостолами его истолкования Евангелия - 2:1-14.
1. Павел объясняет своё благовествования апостолам - 2:1, 2.
2. Тит был оправдан, согласно благовествованию Павла - 2:3-5.
3. Апостолы одобрили служение Павла, как апостола язычников -
2:6-10.
4. Апостольство Павла приравнено к Двенадцати - 2:11-14.
III. Вера в сравнении с узаконенной системой, как средство спасения -2:15 по 3:29.
A. Даже христиане из Иудеев полагаются не на закон, но на веру во Христа при своём спасении - 2:15-21.
1. Христиане из Иудеев осознают неэффективность закона-2:15,16.
2. Несовместимость христианства и Иудаизма -2:17-21.
Б. В завете с Авраамом предусмотрено спасение для язычников - 3:1-14.
1. Галаты стали христианами через веру-3:1-5.
2. Вера является отличительной характеристикой завета с Авраамом -
3:6, 7.
3. Обеспечение спасения язычникам через веру - 3:8-14.
B. Положение «закона» в отношении к завету Авраама - 3:15-29.
1. «Закон» не отменяет условий завета о Христе-3:15-28.
2. Второстепенные и временные функции «закона» - 3:19-25.
3. Во Христе все люди являются наследниками завета, обещанного
через веру - 3:26-29.
IV. Христиане свободны от попечительства «закона» - 4:1-31.
А. От незрелости «закона» к зрелости Евангелия - 4:1-7.
1. Подчинённое положение наследства во время его несовершенно-
летия-4:1-3.
2. Получение полных преимуществ наследия через Христа - 4:4-7.
Б. Безрассудный курс церкви в Галатии - 4:8-31.
1. Безрассудное поведение Иудействующих - 4:8-12.
2. Искренний интерес Павла о Галатийских церквах - 4:13-20.
3. Иносказание о двух сыновьях - 4:21-31. [936]
V. Моральное и духовное увещевания - 5:1 по 6:10.
A. Рабство закона несовместимо со свободой во Христе- 5:1-12. Б. Христианская свобода не оправдывает разврата -5:13-26.
1. Любовь - исполнение закона- 5:13-18.
2. Дела плоти и плод Духа - 5:19-26.
B. Братская любовь исполняет закон Христов-6:1-10.
VI. Заключение - 6:11-18.
ГЛАВА 1
1 Павел Апостол, [избранный] не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых,