духом - Святому Духу было поручено совершать работу, которую Христос начал Ин. 14:16, и также через действие Духа люди приступили ко спасению через веру во Христа Ин. 16:7-9. Присутствие Духа в жизни верующих является постоянным напоминанием, гарантией, что Бог исполнит все Свои обещания (см. на 2Кор. 1:22). В особенности это является истинным относительно обещаний о возвращении Иисуса и наследстве святых (Ефес. 1:13, 14; ср. Кол. 1:27; Тит, 2:13). Дар праведности сообщается людям чрез действие
Святого Духа (см. Ин. 16:9). Причём имеется различие между бездеятельной человеческой праведностью, достигаемой чрез дела и действенной праведностью, которая приходит чрез веру. В первой Дух не имеет части, ибо усилия чисто человеческие и таким образом, независимые от Божественной благодати.
ожидаем - Греч, apekdechomai, «ожидать терпеливо на». Во всех других шести примерах, где это слово встречается Рим. 8:19, 23, 25; 1Кор. 1:7; Фил. 3:20; Евр. 9:28, оно употреблено в смысле ожидания или взгляда на пришествие Иисуса и воскресение.
надеемся праведности - Т.е., надежда стала возможной чрез праведность. Павел не подразумевал, что те, которые получили Духа, должны надеяться на праведность. Они «ожидали надежды», переданной праведности, надежды завершения плана спасения и возвращения Иисуса и воскресение от смерти Рим. 8:23; Тит. 2:13. Павел последовательно говорит об оправдании, как завершающей работе в жизни христианина (Рим. 5:1; и т.д.; см. на Матф. 5:48).
от веры; - Не через «дела».
6. во Христе Иисусе - Павел, таким образом, изображает положение тех, которые были оправданы через веру во Христа, тех которые стали христианами не только по имени, но и на деле.
обрезание, - См. на Быт. 17:10,11; Рим. 4:11. Павел здесь говорит не «в смысле осуждения тех, которые были обрезаны, он просто предостерегает, что когда личность находится «во Христе Иисусе», тогда нет различия, обрезан ли он. Решающим фактором является вера. Само по себе обрезание является незначительным делом для христиан, поскольку их интересует [978] всё, сверх физической точки зрения, но с предлагаемой религиозной ценности обряды и понятия о делах праведности, их дополняемых, христианство находится в постоянной войне.
вера, действующая - Вера имеет «дела», но они не являются «делами закона» (см. на гл. 2:16). Таким образом, исключаются все «дела» совершаемые ради цели заслужить праведность (см. введение к Галатам 934 стр.). «Дела», которые сопровождают истинную веру, вдохновлены духом уважения к дару Божественной благодати, любовью к Богу и ближнему (см. Гал. 5:14; см. на Матф. 22:34-40). Это дела, подобные тем, о которых говорил Иаков, когда он провозгласил, что «вера без дел мертва» (Иак. 2:26; ср. Иак. 4:17). В этой пункте учения Павел и Иаков встретились. Они оба не в споре между собой, как некоторые поспешно заключили. Это ложная вера, которая не производит «плоды Духа» в жизни Гая. 5:22, 23. Это ложная вера, которая ведёт человека к мысли, что он освобождён от послушания воле Божьей, выраженной в Десяти-словии, которое является кратким представлением любви к Богу и человеку (см. на Матф. 5:17,18; 7:21-27). Без послушания исповедание любви является явным лицемерием. Послушание известной обязанности является неизбежным результатом праведности, которая приходит через веру и наивысшим испытанием её подлинности (см. Иак. 2:18). Павел выразительно провозгласил, что цель Божия в отдаче своего Сына для спасения грешников (см. на Ин. 3:16) заклю-
84
ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ
5 ГЛАВА
85
чалась в возможности, чтобы принципы Его святого закона стали действующими в жизни людей (см. на Рим. 8:3, 4). В представленном разделе гл. 5:13 по 6:15 Павел трактует о роде «дел», которые он рекомендует Галатским христианам.
любовью. - Любовь к Богу и человеку является духом, который пробуждает совершить «дела», сопровождающие веру.
7. шли хорошо: - В других переводах «бежали хорошо». Павел неоднократно сравнивает христианскую жизнь с состязаниями в скорости бега 1Кор. 9:24, 26; Фил. 2:16; 2Тим. 4:7; Евр, 12:1. Галаты «бежали хорошо» до тех пор, пока не пришли Иудействующие (см. на Гал. 1:6, 7; 3:1). Они приостановили христианский бег, угасив пыл и усердие.
остановил - Греч, anakopto, «отбивать», «сдерживать», как корабль в его курсе. Как военное выражение, это слово относится, к примеру, к разрушению дорог уничтожению мостов или размещению препятствий на пути врага, чтобы остановить его продвижение. Были, очевидно, те, которые причиняли беспокойство Галатам гл. 1:7, и «очаровали» их гл. 3:1. Это, конечно, были Иудействующие (см. введение к Галатам 932 стр.)