8. Такое убеждение - Т.е., убеждение, принять учение Иудействующих.
Призывающего - Т.е., Павла, или возможно Бога, говорящего чрез Павла (см. на Гал. 1:6; ср. 2Кор. 5:19, 20). Бог не мог так убеждать их, ни даже Павел. В учении Иудействующих было нечто особым образом очаровывающее, ибо так много из первых христиан были обольщены им, и так много предостережений против него написал Павел (см. 33 стр.; введение к Галатам 932 стр.). Кажется, почти странным, что в этот период времени христиане были прельщены Иудаизмом, как в ВЗ времена Иудеи соблазнились идолопоклонством.
9. закваска - Или, «дрожжи» (см. на Матф. 13:33; 1Кор. 5:6; ср. 2Тим. 2:17). По-видимому, из незначительного начала влияние Иудействующих возросло до внушительных размеров. Когда Павел цитирует эту пословицу в своём первом послании к Коринфянам, он ссылается на заразительный пример нескольких членов, о поведении которых Павел вынужден, был сделать выговор. Если бы это движение в Галатии продолжалось, то со временем все христианские церкви были бы обращены к практикованию обрядов и церемоний Иудаизма.
10. уверен о вас - Движение отступления в Галатии, хотя было и тревожным, но всё же ещё не вполне завершённым (см. на гл. 1:7; 3:10; 4:10; 5:3). Павел был уверен, что, по крайней мере, большинство осознают свою ошибку и не будут сбиты с пути (ср. 2Кор, 2:3; 7:16; 8:22). Выражение уверенности отражает верное суждение со стороны Павла как церковного руководителя, побуждает к действию. Руководители всегда должны стараться подчёркивать мысли о надежде и бодрости духа даже при суровых испытаниях.
не будете мыслить иначе; - Т.е., что их состояние мыслей будет тако-
У
вым, чтобы принять совет Павла и обратить внимание на его предостережение (см. на 1-6 ст.). Павел тактично избегал попытки принудить своих читателей веровать, как он веровал. Он предоставил факты в их правдивом смысле, логический образ действия, и обратился к ним с призывом, сделать [979] личное решение в свете представленных доказательств. Он надеялся на единство в Га-латийской церкви, поскольку .был лишь единственный, благоразумный курс, которым он следовал и защищал и он верил, что они увидят всё в таком же свете. Он заранее хвалит их за их доброе служение.
смущающий вас, - См. на гл. 1:7. Галаты очевидно, колебались, находясь в неуверенном состоянии и замешательстве. Более чем одна личность была ответственна за отступление в Галатии гл. 1:7; 4:17. Через местоимение «он» в единственном числе Павел, возможно, не ссылается на какого-либо особенного руководителя, но лично к каждому учителю ереси или же, возможно, «он» отражает факт, что лишь несколько лиц ответственны за смущение церкви.
осуждение. - Греч, krima, «приговор», «вынесенное решение». Те, которые были разрушителями Галатийских церквей, должны будут ответить перед Богом за их предосудительный курс действия и принять наказание, которое он, несомненно возложил на них (см. Деян. 17:31; Рим. 14:10; 2Кор. 5:10). Павел верил, что истина и справедливость восторжествует, и ничто не сможет воспрепятствовать продвижению Евангелия вперёд (см. 2Кор, 13:8; Фил. 1:12).
11. За что же гонят меня, - На безосновательное обвинение Павел отвечает поставленным вопросом, который доказывает, что обвинение не имеет законной силы. Если бы это было истинно, спрашивает он, за что Иудействующие всё ещё преследует меня? (см. 2Кор. J2:26; Гал. 2:4). Большинство преследований Павел перенес от рук Иудеев (см. на гл. 4:29). Повсюду, где он следовал, гонение воздвигалось почти всегда по той лишь причине, что он не давал места Иудейской системе в своём благовествовании. Это, конечно, было ложным обвинением, ибо Павел непрерывно обращался к Писаниям Моисея для поддержки его благовествования. Обрезание, было особенным отличием Иудаизма и поэтому это должно было быть в самом деле странным для Иудеев преследовать Павла, если они действительно верили, что он защищал обрезание.
проповедовать обрезание? - Иудействующие очевидно обвиняли Павла по причине, что он обрезал Тимофея, и возможно других Деян. 16:1~3. Они, несомненно, намеревались представить характер Павла непостоянным. См. на Гал. 5:2-4.
соблазн - Греч, skandalon, пустить в ход палку, которая отпускает пружину ловушки (см. на 1Кор. 1:23). В переносном смысле skandalon может обозначать действие «подножки какому-либо лииу для претыкания». Для Иудеев крест был skandalon, «камень претыкания» 1Кор. 1:23. Причиной было их представление, что Мессия должен прийти как великий политический и военный руководитель и освободить их от тирании Римлян (см. на Лук. 4:19). Когда Иисус подчинился жестокости, которую они причинили Ему, Иудеи заключили, что Он не мог быть обетованным Мессией. Его смирение было истолковано как