обольщает сам себя. - Тот, кто переоценивает свою работу или достоинства обманывает себя. Опасность заносчивости заключается в том факте, что она подавляет самоисследование и чувство нужды. Прежде, чем Бог сможет что-нибудь сделать для нас, мы должны осознать нашу нужду (см. на Матф. 5:3). Таким образом, наиболее безнадёжным человеком в мире является тот, кто обманывает себя в совершенном самодовольстве. Бог ничего не может сделать для нас, если мы не поможем принять то, что Он предложил. Тот, кто не осознал сшей нужды, никогда не будет умолять о благодати Божией.
4. испытывает свое дело. - Т.е., тщательно исследовать сг ё собственное поведение, побуждение и оценивать их согласно «закону Хриг "ч. См. на 2Кор. 13:5. Это назначенная работа для Духа Святого, чтобы - в этой задаче (см. Ян. 16:8-15). Это будет лучше для человека под "чь критическому исследованию теперь, чем отложить это кг слишком поздно воспользоваться этим, - когда велик- Ч» перед судом Божественной справедливости. Этот исп-
б ГЛАВА
99
ется существенным для возрастания в благодати, для процесса освящения. Христианин хорошо сделает, если ежедневно будет взвешивать свои наклонности и честолюбивые стремления в свете открытого намерения и плана Божия для него и под водительством Духа Святого.
только в себе. - Когда ставится вопрос об анализе характера, для каждого человека лучше всего сосредоточить внимание на себе, а не на других. Было бы бессмысленным трудиться над исправлением недостатков других людей и оставить неосознанным свой собственный недостаток. Относительно дальнейшего комментария (см. на Матф. 7:1-5). Какую радость, в конечном счёте, он получит в рассмотрении совершенствования их характера, если бы он обнаружил себя безнравственным? Как намного лучше для него посвятить своё время и усилие, чтобы исправить недостатки своего собственного характера. Тогда в великий судный день он будет иметь основание для радости. См. на Гал. 6:7-9.
5- бремя. - Греч, phortion, «груз», «ноша», «некоторые предметы или веши, которые необходимо вести». «Бремена» 2 ст. возможно были возложены охотно и лишь в случае нужды, в то время как «бремя» [986] в 5 ст., было таким, которое необходимо продолжать нести при любых обстоятельствах. Каждый солдат надеется нести свой собственный вещевой мешок; это его ответственность; делать так. Он может также, временами, помочь другим нести их вещевой мешок. Он будет призван отчитаться за свою собственную ношу, «но он не обязан отчитываться за «бремена» других. Ношение бремени других в прибавлении к его собственному является похвальным, но пренебрежение своим собственным является непростительным. Он не обманет других, однако, он может быть обманут ими.
Павел здесь не делает заключения, что Бог оставил человека одного нести своё бремя. Иисус предлагает разделить бремя (см. на Матф. Л:3в). Некоторые христиане делают ошибку, не разделяя своего бремени с Иисусом. Он приглашает всех придти к Нему, и Он гарантирует облегчение от тяжёлого труда, который никогда не может быть совершен их собственными усилиями (см. Матф. 11:28-30).
6. Наставляемый словом - Или, «получивший наставление в слове».
делись - Греч, koinoneo, «иметь общение с», «разделить с», «быть соучастником» (см. 1Пет.4:13; 2Ин. 11 ст.; Рим. 15:27; Ним. 5:22; Евр. 2:14). Очень возможно, что Галаты имели такого рода общение с Павлом. Наставляемый, через Евангелие, должен иметь цель разделить «всякое добро» со своим учителем, сообщившим ему весть. Это поможет ему «испытать своё собственное дело» и «понести своё бремя». Можно также подчеркнуть, что Павел здесь рекомендует поддержку евангельским служителям от тех, которые воспользовались ими. Если это является именно тем, что апостол имел в виду, его заявление, кажется, имело мало непосредственного отношения к его контексту.
с наставляющим. - Т.е., каждым христианским учителем, хотя Павел здесь, несомненно, ссылается в особенности на себя.
94
98
ПОСЛАНИЕ К ГАЛЛТЛМ
7. Не обманывайтесь: - Бог считает каждого человека ответственным за «всякое добро» его христианскому учителю, который сообщил ему весть 6 cm. Он считал Галат ответственными за наставление, которое Павел передал им.
поругаем - Греч, mukterizo, «высмеивать», «задирать нос». Те, которые высмеивали Бога, обращаясь легкомысленно с советом, который Он послал, должны будут страдать согласно такому действию.
Что - Принцип, представленный здесь, так же справедлив и в сфере духовных вопросов, как и в социальных отношениях, а также в естественном мире. То, что всё воспроизводит по своему роду, является незыблемым законом (см. на Быт, 1:12). Соответственно, человек, который посеял «дикий овёс» не может надеяться на обильный урожай пшеницы.