мир распят. - Слово «мир» здесь равнозначно «плоти» в гл. 5:16-21. Мир и плоть не более влияли на мысли и поведение Павла, как если бы они вообще не существовали. Относительно комментария касающегося распятия «мира» и «плоти» (см. гл. 5:24). См. на Фил 3:8-11.
и я для мира. - См. на гл. 2:20.
15. во Христе Иисусе - Важное текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) мо-
жет цитироваться с исключением этой фразы.
обрезание. - См. на Гал. 5:6; ср. IKop. 7:19. Внешние обряды и формы не представляют значительной сущности для христиан.
новая тварь. - Т.е., новое творение, означающее или акт творения или личность, таким образом, созданную. См. на 2Кор. 5:17; ср. IKop. 7:19. Факты первостепенной важности суть: 1) вера, которая исходит из любви, 2) результат веры новый человек, во Христе Иисусе, и 3) внешнее, видимое доказательство этого преобразования, а именно, послушание воле Божьей как она выражена в Его законе. Характер не может измениться в результате обрезания, но новое творение, в сущности, представляет новую личность. [989]
4
102
16. Тем, которые поступают - Т.е., тем, которые живут согласно принципов, изложенных в 14, 15 ст., независимо будь они Иудеи или язычники (см. на гл. 3:27-29; 5:16). Нет преимущества, каким либо группам в христианской церкви. Эгъ благая весть о духовном равноправии принесла великую радость всем язычникам, где бы Павел ни проповедовал. Христианское возрастание зависит от познания истины и готовности «поступать» в согласии с ней (см. 2Пет. 3:18; см. на Матф. 7:21-27).
правилу. - Греч, kanon, «правило», «принципы», «стандарт», «сфера деятельности». Павел здесь ссылается на «правило» или «стандарт» праведности во Христе, представленный в 14,15 ст.
мир - См. на 2Кор. 1:2; ср. Матф. 10:13.
Израилю Божию. - Т.е., духовному Израилю, включая как Иудеев, так и язычников (см. Быт. 32:28; Рим. 2:28, 29; Гал. 3:7, 8). Они являются частью одного тела - церкви Иисуса Христа.
17. не отягощай меня, - Павел считает вопрос обоснованным. Он сказал всё, что имел сказать в теме этого послания. Он не имел ничего более прибавить. Он ясно опроверг все доказательства своих противников. Мысль о соглашении путём компромисса между христианством и Иудаизмом через комбинацию элементов обоих не заслуживает дальнейшего рассмотрения, и он отказался уделить ещё время или внимание этому предложению (см. на 12,13 ст.).
язвы - Греч, stigmata, «знаки», которыми клеймили рабов или другое имущество ставя имя владельца или отождествляющий символ. Иногда так отмечали пленных и нередко солдаты имели на себе клеймо с именем их командира-офицера. Рабы храма или посвящённые божеству также как и ныне упомянутые обозначались таким же образом в доказательство их преданности. Через «знаки Господа Иисуса» (язвы ~ Синодальный перевод) Павел, несомненно, ссылается на шрамы, оставшиеся на его теле чрез преследования и тяжёлые испытания (см. 2Кор. 4:10; 11:24-27). Противники Павла настаивали, чтобы обращённые язычники принудительно приняли знак обрезания в знак их подчинения Иудаизму. Но Павел имел знаки, которые показывали, чьим рабом он стал и для него не существовало другой верности, чем ко Христу см. на Гал. 6:14). Шрамы, которые Павел получил от своих врагов во вре» Ужения своему Учителю, наиболее красноречиво говорят о его предай хггу. Больше
всего эти его шрамы свидетельствовали о закоренелой чв (см. на
гл. 5:11).
18. Благодать - См. на Рим. 1:7; 3:24; Флм. 25. На протяжении всего послания Павер сение приходит только через благодать, чтг жено через дела. Нет другого пути, быть пассивное средство Бога. Это Божествг
вел, таким образом, закончил свой mv он любил и имел чувство заботы /
1авел получил
111
пенных внешних церемоний, какими бы они ни были, и принять искупление, которое пришло чрез веру в Иисуса Христа!
со духом вашим. - Т.е., с вами (ср. на Пс. 25:10).
братия. - Подобной формой обращения Павел начал послание гл. 1:2. Он уважал своих братьев, верил, что они примут совет (см, на гл. 5:10). Так, что в дальнейшем ничего не было слышно о скорби в Галатии и разговора об Иудей-ствуюших, является молчаливым свидетельством об успехе его настоящего призыва к ним.