Апостол - Греч, apostolos (см. на Деян. 1:2).
Иисуса Христа. - Относительно значения этих титулов (см. на Мапгф. 1:1).
в ЕФесе - Текстовое свидетельство раздвоено (см. 10 стр.), между оставлением или опущением этого выражения (см. введение к Галатам 933 стр.; V том, 182 стр.). Если эту фразу опустить, последнюю фразу можно будет перевести, «святым и верным во Христе Иисусе».
святым - Греч, hagioi, буквально «святые личности» (см. на Рим. 1:7; IKop. 1:2). Греческое слово подчёркивает отделение от обычного употребления. верным - Греч, pistol, «верный», «веруюший».
во Христ в Иисусе: - Эту или любую из её родственных форм - «во Христе», «в Нём», «в Котором», «в Господе», «в возлюбленном», - можно рассматривать как ключевую фразу этого послания. Эти выражения многократно встречаются в послании и определяют Иисуса Христа, как сферу и среду, в которой веруюший живёт и движется. Они подчёркивают близость единства, которое существует между христианином и его Господом. Всё, что христианин делает, ссылаясь на своего Господа.
2. Благодать ... и мир - Относительно значения этого слова приветствия
(см. на Рим. 1:7).
Бога ... Иисуса Христа. - В упоминании обоих Отца и Сына, как источников духовного благословения, Павел подчёркивает равенство, которое существует между ними (ср. на Рим. 1:7).
3. Благословен Бог - Это выражение хвалы представляет одно из наиболее возвышенных мест Священного Писания, иногда называемое «вратами хвалы». Стихи 3-14 представляют в обзоре курс откровения Божественной благодати и излагают обетование Божьей искупительной любви, и чудесные преимущества церкви. Эти стихи можно рассматривать как план спасения в общих чертах.
благословивший нас - Греч, eulogeo, «воздать хвалу», «благословить» глагольная форма, родственная прилагательному eulogetos.
во Христе - См. на 1 cm.
всяким духовным благословением
Буквально, «каждым духовным
114
ПОСЛАНИЕ К БФБСЯНАМ
благословением». Духовное благословение или принадлежность к Духу Святому или сформированное через Него.
в небесах, - Греч, en tois epouraniois, «в небесных [местах]». Эта фраза характерна для послания к Ефесянам, гл. 1:3, 20; 2:6; (998] 3:10; 6:12. В гл. 6:12 фраза переведена «поднебесных». Однако слово переведённое «небесный» встречается и в других местах Ин. 3:12; IKop. 15:48; Фил. 2:10; и т.д. В Ефес. 1:20 фраза en tois epouraniois «на небесах» очевидно, употреблена как синоним небес, где Христос сидит одесную Отца. Кажется, такое же значение оно имеется и в гл. 2:6. Если мы воскрешены со Христом и находимся «во Христе», и Христос сидит одесную Бога в небесах, тогда мы в этом смысле, посажены с Ним в небесах. В гл. 3:10 ел tois epouraniois описывает место пребывания сильных ангелов; вероятно добрых ангелов и в гл. 6:12 злых ангелов. В гл. 1:3 фраза, кажется, определяет «духовное благословение» через указание небес, как их источник.
4. Так-как - Стихи 4-6 иногда употреблялись для защиты учения, что определённые лица избраны ко спасению, а другие к погибели, и что личность ничего не может сделать в пользу своей судьбы. В действительности, место Писания говорит об определенных личностях избранных прежде создания мира и предопределённых быть усыновленными как дети. Но здесь ничего не сказано о какой-либо личности, что она избрана к погибели. Кроме того, словом избрал, обозначено «нас», то есть, христиан которые верой приняли Господа Иисуса Христа. Прежде создания мира, когда был положен план спасения, было определено, что те, которые примут условия этого плана, должны быть восстановлены как сыновья. Желание Бога, чтобы все приняли этот план и были спасены 2Пет. 3:9; 1Тим. 2:4. Относительно дискуссии о проблеме предопределения (см. на Рим. 8:29).
избрал нас - Мидраш Раббат на Быт. 3:1 (издания Санкина, 6 стр.) сказал, что Бог избрал Израиля прежде творения. Павел здесь выражает подобную мысль относительно церкви или духовного Израиля. Это всеобщее, но не личное избрание.
в Нем - Христос является сферой, в которой избрание может быть сделано, ибо всякая духовная жизнь сосредоточена в Нём. Приходящий ко Христу избран ко спасению в таком же смысле, как присоединяющийся к хору избран петь. Следовательно, это непроизвольное избрание. Бог намерен спасти всех, которые изберут основание своей веры во Христе как их Искупителе.
прежде создания мира. - План спасения был положен прежде создания мира. Цель Божия заключалась в том, чтобы спасти тех, которые будут сотрудничать с Его планом (ср. на Откр. 13:8).
святы - Греч, hagioi (см. на Рим. 1:7; ср. ДА 51). Быть святым значит отражать Божественный образ, ибо Бог свят Шет. 1:16. Цель плана спасения восстановить Божественный образ в человеке (см. Вое. 125).