непорочны - Греч, amomoi, «без порока», «безупречны». В гл. 5:27, это
1 ГЛАВА
115
слово переведено «не имеющий пятна или порока» и в Откр. 14:5 «непорочны». В переводе LXX применено слово amomos транслитерация с Евр. mimat которое означает «без порока». Tamim употреблялось для описания жертвенных животных, которые должны были быть без пятна или порока Лев. 1:3; и т.д. Amomos употреблено для описания совершенной жертвы Христа Шет. 1:19; Евр. 9:14.
в любви. - Эта фраза может быть соединена или с 4 ст. как в Английской Библии KJV, или с 5 ст., чтобы смысл стиха читать «в любви предопределив». Древне-Латинский перевод и Сирийский Пешита, соединяют его с 5 с/я. С другой стороны Вульгата и некоторые позднейшие рукописи соединяют его с 4 ст. Древне-Греческие манускрипты не в состоянии разрешить проблемы, поскольку там, еще не было разделения на определённые мысли по причине, что ещё не было какой-то пунктуации и слово отделения или в лучшем случае был элементарный ее вид. Фраза имеет добрый смысл в соединении с любым стихом. Все Божественные действия истекают из основного свойства Божьего характера любви agape (см. на Матф. 5:43, 44; 1Кор. 13:1).
5. Предопределив - Греч, prooriza (см. на Рим. 8:29; ср. на Ефес. 1:4).
усыновить - Греч, huiothesia, буквально «определить как сына» (см. на Рим. 8:15).
чрез Иисуса Христа. - Или, «посредством Иисуса Христа». Он является исполнителем плана спасения, между Богом и человеком 1 Тит. 2:5. Что далеко от сущности жестокого Бога, который требует умиротворения, Отец действует посредством Христа, достигая Своей цели, - спасения человечества. Сравните Гал. 4:3-5. [999]
благоволению - Греч, eudokia, «добрая воля», «доброе желание». Фразы подобные «по благоволению воли своей», где два одинаковых выражения соединены, - представляют особенность стиля послания к Ефесянам. Благоволение Божие заключалось в том, чтобы предусмотреть и привести в действие план спасения, по мере того, как многие утвердят свою веру в Иисуса Христа, должны быть усыновлены как дети в семье Божией Ин. 3:16; Откр. 22:17.
6. В похвалу - Как результат откровения благодати Божией в усыновлении, вселенная получит истинное представление о характере и намерениях Бога и ответ с выражением хвалы. Одним из намерений плана спасения является оправдание характера Божия перед вселенной (см. ПП 68; ср. ЖВ 625, 626; Ефес. 3:10,11).
славы благодати Своей. - Изобилие и полнота благодати Божией выдающаяся тема этого послания; представлена как первая причина для уверенности и надежды. Относительно определения слова «благодать» (см. на Рим. 3:24).
облагодатствовад - Греч, charitoo, «одарить благодатью», «совершить приятное, милостивое». Здесь очевидно приемлемо первое значение. Мысль
116
заключается в благодати, свободно дарованной, через которую мы можем быть обогащены или украшены. Тот, Который отдал Своего Сына на позорную смерть, также даровал обилие Своих других богатств Рим. 8:32. Благодать Божия, благосклонность, милостивое расположение к нам, предоставили возможность таких отношений к Нему, которые иным образом были бы невозможны. Бога нельзя купить, умилостивить, или упросить. То что Он сделал, Он сделал исходя из Своей собственной доброй воли и Божественного намерения.
в Возлюбленном. - Это иная форма ключа фразы в этом послании (см. на / ст.). Здесь присуще определение Сына Божьего, как Возлюбленного. Мы стали ближе к Богу чрез Возлюбленного Сына и в свою очередь можем быть названы возлюбленными детьми гл. 5:1. Те, которых Бог одарил Своей благодатью, возлюблены Им, таким же образом, как Он возлюбил Своего собственного Сына.
7. В котором - Это искупление вызвано чем то большим, чем только видом сотрудничества со Христом или просто таинственным союзом с Ним. Христос является «живой сферой» искупления, только в Его личности великое дело достигает совершенства. Он является в одно и тоже время Архитектором, Мастером, Строителем и Краеугольным камнем. Он для паствы церкви является в такой же мере Пастырем, как и Дверью Ин. 10:1-14.
искупление - Греч, apolutrosis, «выкупить», «искупить», «освободить» (см. на Рим. 3:24).
кров ин Его. - Жизнь в крови Лее. 17:11. Пролитая кровь Христа представляет жизнь, предназначенную для искупления человека.
прощение грехов, - Искупление это избавление от рабства, в котором человек находился чрез нарушение закона, - избавление невыразимой ценой. Его кровь была пролита «во оставление грехов» (см. на Матф. 26:28).
по богатству благодатиДго, - Сравните богатство благодати Рим. 2:4, славы Ефес. 3:16; Фил. 4:19; Кол. 1:27; и т.д.
8. в преизбытке дародалдан - Или, «щедро расточил на нас» KJV. Богатство благодати Божией не только восполняет каждую нужду, но они в преизбытке изливаются в дополнительных дарах. Вся природа свидетельствует о щедрой руке, которой Творец одарил Свои творения. Прошение о благодати не говорит, что Он менее щедр в Своих духовных дарах.