во всякой премудрости н разумении, - Эта фраза может быть соединена с предыдущим или последующим. Если её рассматривать как часть 8 ст., она представляет сферу, в которой свободный дар Божьей благодати обильно изливается на нас; «премудрость» и «разумение», Его дары для нас. Если эту фразу рассматривать как первую часть 9 ст., тогда она относится к свойствам Бога. Древние рукописи, не имеющие знаков препинания, допускают любое из этих двух истолкований.
9. тайну - Греч, mustirion (см. на Рим. 11:25). Наступило время для от-
1 ГЛАВА
117
крытия тайны Божьей воли. Мир долго приготовлялся к этому часу, и Павел был удостоен высокой чести быть одним из носителей этой тайны, «сокрытой от веков и родов» (Кол. 1:26; ср. Ефес. 3:3). Преизобильная благодать Божия оставалась тайной до тех пор, пока не открылась в жизни и [1000] смерти Христа и её мера и применение лишь теперь становились известными язычникам. Это последнее в большей степени было главной мыслью Павла при написании настоящего послания.
Некоторые настаивают на том, что Павел здесь приводит три слова - «тайна», «разумение» и «премудрость», - из таинств и понятия не ограничиваются пределами этих религий. Их равнозначные Иудейские выражения обнаружены в рукописях Мёртвого моря, отражающие Иудейские понятия. Хорошо обладая Иудейскими понятиями и словарным запасом слов, он мог поместить их посредством вдохновенных мыслей в более ценное обрамление со ссылкой на Бога, который предусмотрел христианство.
благоволению, - См. на 5 с/и. Милостивое намерение Бога даровать это откровение. Он не обнаружил Себя в затруднительном положении лицом к лицу с проявлением греха и неохотно предпринял шаги относительно чудесного, но мучительного дела искупления. Не было нужды, чтобы принуждать Его или чтобы Он был под влиянием обстоятельств вне Себя Самого. Всё, что Бог совершил ради человека, Он совершил с удовольствием. Не соответствует действительности и непочтительно, представить характер Бога, как неохотно уступающего настоятельным просьбам человека или в таком же свете представить Христа, прежде Его желания простить грех или придти на помощь Своему разбитому сердцем творению.
Ю- устроение - Греч, oikonomia, «управление», то есть, обязанность управителя, «приводить в порядок», «планировать». Павел здесь, кажется, ссылается на план спасения, который должен окончательно достипгуть единства, здесь описанного.
полноты времен, - Множественное число подчёркивает непрерывный ряд периодов или сезонов времени (ср. на /Лор. 10:11). Кажется, здесь подразумевается полнота евангельской эпохи. Подобно тому, как существуют соответствующие времена для сеяния семени и собирание урожая, так же есть подходящие периоды для Божьей деятельности в связи с искуплением человечества. Некоторые дела могут быть завершены в одно время, а не в другое, поскольку Бог имеет дело со свободными моральными существами, которых Он даже не пытается вынуждать к согласию со Своими целями. Всё-таки, на протяжении веков, один за другим, раскрывались планы Божий фазы развития ведущие к конечной цели, когда будет всеобщее единство. Апостол увеличивает внимание на этой теме по мере завершения своего послания.
соединить - Греч, anakephafaioo, «подводить итог», «суммировать», «достигать высшей точки», «сосредоточить». Это слово встречается в НЗ только здесь и в Рим. 13:9, где Павел изображает закон как сущность всего перечисленного.
118
под главою Христом; - Это Божественная цель — восстановить потерянное единство. Всё это должно быть непременно во Христе, ибо Он центр всего. Всё было создано чрез Него, он содержит всё словом Своей силы, Он центр церкви и её наивысшая надежда. Христианская жизнь не является переживанием отдельной личности в царствии Божием; христианин член общества, тела Христовой церкви. Грех разрушил единство в Божией Вселенной. Тайна воли Божией, Его план восстановить это единство, когда представится случай, восстановление должно быть завершено через Христа, Эта тайна обнаружит свою кульминационную точку в конце великой борьбы, когда всё небесное и земное будет соединено во Христе и Божественный характер будет оправдан.
11. В Нем - Эти слова можно рассматривать скорее как часть 11 ст., нежели 10 ст. где они просто служили бы повторением (в Синодальной Библии они именно так и расположены).
сделались наследниками. - Или, «были избранны [посредством жребия]». Каждый верующий уже обладает своим наследством чрез обетование. Христианин становится наследником по праву усыновления, упомянутого в 5 еж. Это наследство во Христе, Который искупил его Своею кровью.