обетованным Святым Духом. - Святой Дух назван таким образом по причине, что Он был обещан с прежних времён Ис. 32:15; Иез. 36:26; Шил. 2:28, и также самим Христом Ян. 14:16, 17. Этот Дух обетования, Который запечатлевает или устанавливает тождество тех, которые суть Его собственные 2Тим. 2:19 и охраняет их до тех пор, пока длится день искупления Ефес. 4:30.
120
Он отождествляется здесь как посредник запечатления. Те, которые запечатлены, имеют свидетельство в самих себе, что они дети Божий Шн. 5:10.
Святой Дух заверяет нас, что обетования Божий верны и именно это убеждение является тем, что в большей степени отличает верующих от неверующих. Печать полагается [1002] на всех, которые решились стать святыми.
14. залог - Греч. апаЪдп (см. на 2Кор. 1:22). Вся мысль этого места Писания, в общем, заключается в том, что Святой Дух был обещан в Слове Божием и когда этому Слову поверили, Святой Дух был получен и верующие были запечатлены, это запечатление является дальнейшим обетованием о заключительном исполнении обетовании Божиих человеку.
Дитя Божие уже теперь имеет преимущество свидетельствовать о небесной радости и в самом деле, оно может хорошо испытать свой опыт, если поступает не так. Оно может быть глубоко уверено о воскресении тела, возвращении Господа, даре бессмертия и в реальности всего вечного. Обетование верно, поскольку оно гарантировано Самим Богом, посредством Божественного Духа.
искупления - См. на 7 cm. Здесь искупление необходимо рассматривать как сущность будущего, несмотря на то, что верующий уже имеет спасение посредством своего освобождения от грехов и его последствий, эта слава должна ещё открыться.
удела - Греч, peripowsis, «приобретение», «получение», «вступить во владение». Слово peripoiesis переведено как «удел» в Шет, 2:9, в фразе «люди взятые в удел», буквально, «люди приобретённые» или «народ, которым владеет [Бог]». Некоторые комментаторы применяют фразу Павла к святым, как Богом приобретённому владению, другие к наследству, которое святые получат (см. на Ефес. 1:18). Последняя точка зрения, кажется должна быть именно той, которую требует контекст. Святые взирают вперёд на будущее владение, залогом которого является Дух Святой.
в похвалу славы Его. - См. на 6 ст. На этой возвышенной записи заканчивается замечательное вступление к этому посланию. Настолько мысль Павла последовательно простирается от «прежде создания мира» до «искупления удела Его», он видит Христа, как центр всего этого. Всё в «Нём», Павел представляет эту идею не как теологическую отвлечённость, но как вопрос величайшей практической ценности. Это не философское сочинение или написанный трактат, отражающий проблему предопределения или свободу воли. Они видят Христа как соответствующего каждой интеллектуальной и нравственной проблеме, с которой люди встречаются лицом к лицу.
15.
- По причине благословений, описанных в 1-14 ст., апо-
стол теперь произносит молитву в духе хвалы и благодарения.
услышав - Во время своего тюремного заключения Павел многократно получал вести из церквей и заботился о церквах, которые он основал то он, как радовался, так и печалился, исходя из всего услышанного. Вера Ефесян была источником великого одобрения для него.
1 ГЛАВА
121
о любви ко всем - Важное текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) может цитироваться с опущением слова «любви». Однако это слово необходимо для вполне правильного понимания предложения. Павел везде соединяв? вместе веру и любовь 1Кор. 13:13; 1Фес. 1:3; и т.д., ибо они являются именно тем, что отличает всех истинных христиан, Любовь к святым, является естественным результатом веры во Христе. Невозможно любить Бога, без того чтобы любить святых 1Ин. 4:20, и в самом деле, таковых кто не настолько свят. Любовь, которую рекомендует Павел, всеобъемлюща, ибо она включает всех святых, даже тех, которых, возможно, будет трудно любить по причине их различных привычек и наклонностей.
16. Непрестанно благодарю - Подобные заявления благодарности имеются также в Рим. 1:8; IKop. 1:4; Фил, 1:3; Кол. 1:3; 1Фес. 1:2; 2Фес. 1:3; 2Тим, 1:3; Флм. 4, 5. Дух благодарения Павла проявлялся «непрестанно» и нашбл выражение во многих случаях. Многократность проявленных Павлом благодарений подчёркивают радостную и излучающую природу его духа, без которой он никогда не смог бы перенести своих всевозможных страданий. Характерный признак радости и благодарности к великой печали утерян в жизни многих христиан, средство для излечения от такого состояния в некоторой степени может быть найдено, участвуя в счастливых переживаниях религиозной жизни.
вспоминаю о вас - Изучение молитв Павла открывает, что его ходатайства преимущественно выражались о его церквах и отдельных личностях (см. Рим. 1:9; Фил. 1:4).