верующих - Вера является каналом, чрез который в состоянии действовать Божественная сила (см. на Рим. 4:3-5).
по действию - Стандарт или норма силы Божией, все её действия или достижения во Христе 20 ст.
силы - Греч, kratos, «сила», «мощь». Это слово в смысле «силы» употреблено в НЗ только в сочетании с Богом или с Его словом. Могущество силы Божией проявлено в преобразовании грешника в святого. Это чудесное изменение, не достигается посредством философии, воспитания или добрых дел; это действие Божественной благодати и силы.
20. воздействовал во Христе, - См. на 19 ст.
воскресив - Чудесный факт, что такая же сила, которая воскресила Христа, теперь действует в сердцах верующих. Эта сила воздействовала на мёртвое тело Христа, и она снова действует на тех, которые «мертвы во грехах и преступлениях» (Ефес. 2:1; ср. Рим. 8:11; 2Кор. 4:14). Христос восстал в прославленном теле и занял положение одесную Бога. Его воскресение является залогом воскресения святых Рим. 4:25; 1Кор, 15:20-22, и Его возвышение залог заключительного возвышения святых (ср. Ефес. 1:18).
одесную - Правая рука место положение власти. Мысль о разделении авторитета Отца со Христом ясно выражена повсюду в Священном Писании Ин. 1:1; 17:5; Деян. 7:55; Откр. 3:21.
на небесах, - См. на 3 ст.
21. всякого начальства ... и господства, - Этот перечень названий обычно понимается как ссылка на ангельские власти (ср. на Ефес. 6:12; Рим. 8:38), возможно добрых и злых сил. Христос превыше всех сил, как небесных, так и земных. Он наивысший Господь с верховным и всеобщим авторитетом (см. на Рим, 8:38; ср. IKop. 15:24; Ефес, 3:10; 6:12; Кол. 1:16). Постоянная забота
124
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ
Павла была представить ясно, что Христа нельзя рассматривать как подчинённое Божество, понятие которое легко воспринималось в виде возрастающего влияния Гностической ереси. Он употребил термины, уже хорошо известные в общепринятых Иудейских учениях (см. Апокрифический труд Еноха 61:10) и представил истину, что Христос выше всех других существ, независимо от их действительного или предполагаемого высокого положения.
всякого имени, - Фраза, включающая в себе всё, употреблялась при перечислении последовательных рядов вплоть до высшей точки. Нет другого имени для сравнения с именем Христа, ибо нет существа, которое можно бы сравнить с Ним.
веке, - Греч, aion, «век», «эра», «эпоха» (см. на Матф. 13:39). «Сем веке» можно рассматривать, как означающее настоящий порядок вещей, как на небе, так и на земле, и век «будущий» как будущий век во вселенной. Как результат Его унижения, а затем возвышения, Христос будет признан вообще наивысшим не только в этом веке, но и также и в веке грядущем.
22. подногиЕго. - См. на IKop. 15:24-28.
выше всего, главою - Это взаимоотношение заключает в себе больше, чем только управление. Главенство как оно использовано в этом послании, заключает в себе идею о жизненно необходимом союзе и взаимоотношении Ефес. 4:15,16; Кол, 2:19. Голова это активный центр всех действий тела. Павел подчёркивает идею единства, хорошо иллюстрированную в близком родственном взаимоотношении, которое существует между головой и телом.
Церкви. - Греч, ekklesia (см. на Матф. 18:17).
23. тело Его, - Христос, Глава является центром всякого авторитета для церкви. Аналогия церкви и человеческого тела очень близка. В то время как тело одно, и церковь одна, оба состоят из различных членов, каждый из которых имеет свои собственные дары и склонности. Хотя среди них существует очень много различных даров, однако, это не мешает согласованному, гармоничному общению и действию. В самом деле, члены могут исполнять свойственные им обязанности, только когда они действуют совместно. [10051
полнота - Греч, pleroma, «полнота суммы чисел», «полная мера», «полнота содержимого», также «комплект». Слово ссылается на того, кто исполнен, или к наполненному положению (в пассивном значении), какого-либо предмета (ср. на Кол. 1:19). Павел видел церковь, как тело Христа, исполненное всею полнотою Божией Ефес. 3:19. Христос одарил Своей полнотой, Своими свойствами церковь, наполняя её святой жизнью, в самом деле, жизнью с избытком. В послании к Колоссянам Павел подчёркивает Божественность Главы, в послании к Ефесянам преимущество тела.
Наполняющего - См. на гл. 4:10.
1 ГЛАВА
125
Комментарий Б. Г. Уайт к 1 главе Бфесянам.