з
3-5
3-7
6
7
9
14
17
17,18
17-19
18
19
20,21
22,23
СП 518.
ОХВ403.
5СЦ 729.
ЖВ 113, 675, 834; МЖС11,260; ПЦ313; 5СЦ229.
С317; ПХ55; 5СЦ635; 6СЦ257.
ДА 159.
ХД 128, 540; ЖВ 827; ВБ674; ПЦ682; ПП67.
СП 104; СЦ335.
МЖС 44, 360.
BBix; 5СЦ740; 7СЦ 154.
ОХВ 112; НПХ 89; МЖС 264; 6СЦ 309.
ЖВ200; СЕ 262.
ЖВ787; МЖС 295; ИС427.
ЖВ414; Вое. 268; ОХВ 413; 1СЦ283.
126
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ
ГЛАВА 2
1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,
2 В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
3 Между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским по-хотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,
4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
5 И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, -благодатью вы спасены, -
6 И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,
7 Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
8 Ибо благодатию вы спасены чрез
веру, и сие не от вас, Божий дар:
9 Не от дел, чтобы никто не хвалился.
10 Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
11 Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками,
12 Что вы были в то время без Хри-
ста, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире;
13 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.
14 Ибо Он есть мир наш, соде-лавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,
15 Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
16 И в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем;
17 И, пришед, благовествовал мир вам, дальним и близким, [1006]
18 Потому что чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.
19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
20 Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
21 На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,
22 На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.
2 ГЛАВА
127
1. мертвых - Человек страдает более чем только от плохого социального приспособления или различных раздражающих факторов, - он находится в состоянии духовной смерти. Состояние не возрожденного человека имеет близкое сходство с физической смертью. В последнем состоянии потерян жизненный принцип, присущий для возрастания и энергии, именно это, и является условием духовной смерти Ефес. 5:14; Ин. 6:53; 1Ин. 3:14; 5:12; Откр, 3:1.
преступлениям и грехам - Буквально, «определенным преступлениям и определённым грехам». Сила определённого артикля становится ясной, когда последует часть предложения, «в которых ...». Два термина, вероятно, употреблены совокупно, чтобы выделить различные аспекты греха.
2. некогда - Т.е., прежде своего обращения.
жили. - Греч, peripateo, буквально, «вести себя повсюду», в переносном смысле «жить», «проводить в жизнь», и т.д. В большинстве встречающихся НЗ случаев (употреблённых преимущественно Павлом и Иоанном) это слово имеет переносное значение «поведение в жизни». Сравните употребление Евр. halak (см. на Быт. 5:22), О значении слова «жить» в этом послании сравните с Ефес. 2:10; 4:1; 5:8, 15. В противоположность поведению невозрождённого в «преступлениях и грехах» стоит поведение возрождённого в «добрых делах» гл. 2:10.
обычаю - Греч, aion, буквально, «эпоха», «период» (см. на Матф. 13:39). Но Греческое слово aion выражает не только время, оно может также означать образ жизни, которая принадлежит эпохе, - разобщение и отделение от Бога (в англ, перев. — «линия поведения»),
мира - Греч, kosmos (см. на Матф, 4:8). Kosmos иногда употребляется почти как синоним aion (сравните 1Кор. 3:19; с 1Кор. 2:6) всё же отличие остается в том, что aion выражает точки зрения его выдающейся характеристикой, в то время, как kosmos представляет мир в этом же периоде.
князя. - Т.е., диавола. Иисус назвал его «князем мира сего» Ин. 12:31. Рационализм говорит, что сатана является просто мифологической личностью. Диавол только лишь желает, чтобы люди верили, что он не существует. Священное Писание ясно представляет его, как реальное существо (см. на Матф. 4:3).
воздухе. - Вероятно, означает атмосферные небеса. Данное выражение, возможно, подчеркивает тот факт, что диавольские существа невидимы и обитают в воздухе вокруг нас.