домостроител ьстве - См. на гл. 1:10. Существенная, весьма ценная мысль этого слова должность ~ управления, управляющего Ефес. 3:2; Кол. 1:25.
140
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ
благодати - Относительно определения слова «благодать» (см. на Рим. 3:24). Павел возвышает свою должность и унижает себя как орудие или управляющего. [1014] Когда Учитель поставил нас работать, Он, таким образом, почтил нас.
для вас. - Т.е., для язычников (см. Деян. 9:15; 22:21). Его деятельность, работа всей жизни, состояла из полного самопосвящения на служение другим Деян. 26:17,18; Рим. 1:5.
3. чрез откровение - См. на Гал. 1:11,12; ср. ДА 386. Павел чувствовал глубокий смысл в своём призвании. Он был апостолом, но не апостолом, оставленным в том же состоянии, чтобы самому лично что-либо придумывать или изобретать. Он получил наставление, поручение, просвещение, и это откровение объясняет его основательные познания тайн Евангелия.
тайна, - Греч, musterion (см. на Рим. 11:25; ср. на Ефес. 1:19). о чем я и выше писал - Ссылка вероятно не на предыдущее послание, но на всё раннее написанное в этом послании гл. 1:9-13; 2:11; и т.д. Мы можем сказать: «Как я писал выше». Однако некоторые доказывают, что он ссылается на более ранее послание.
4 усмотреть - Или, «воспринять», «постигнуть разумом». разумение - Или, «проницательность», «понимание». Павел в данном случае не говорит о своей собственной смышлености, но указывает на факт, что Бог даровал ему определённую проницательность, которая могла быть подтверждена духовно рассуждающими читателями, что он был вполне осведомлён о вопросах, относительно которых писал, и таким образом уверенность в нём, не могла быть поколеблена. Каждое свидетельство Павла о Боге могло иметь эту уверенность, что его весть истинна и обоснована.
тайны - Греч, musterion (см. на Рим. 11:25; ср. на Ефес. 1:9). 5. прежнимпоколениям - Буквально, «другим поколениям». Каждое поколение, соответственно, имело своё откровение, но никогда в такой степени и виде, как поколение со времени пришествия Христа. Откровение было в известном смысле прогрессивным, рассчитанным, с одной стороны, чтобы служить лучшим образом интересам каждого поколения, с другой стороны, оно ограничилось преднамеренным неведением народа, до тех пор, пока обильный поток откровения проявился в личности Иисуса Христа.
Человечество в общем, то есть, все люди. Фраза передаёт обычное Иудейское выражение.
ныне открыта - Тайна известна только Богу, открывающему её. Бог не пытается сохранить её секрет. Он желает, сделать его известным. Об этом значении «тайны» (см. на Рим. 11:25).
Святым Апостолам ... и пророкам - Сравните на гл. 2:20. Употребление слова «святым» в этом сочетании, является интересным. Критики подвергли
сын QiLHел отеческих» -
3 ГЛАВА
141
сомнению использование Павлом этого слова по отношению к апостолам, одним из которых был он сам, но верующие также названы святыми Втор. 7:6; Марк 6:20; Кол. 1:22; Евр. 3:1.
Духом (Святым). - См. на 2Пет. 1:21.
6. сонаследниками. - Сравните на Рим. 8:17; Гал. 3:29; 4:7; Евр. 11:9. Ни одно из благословений спасения не должно было быть скрыто от язычников; чтобы таким образом, исполнилось бы обетование к Аврааму, что в нём благословятся все племена земные Быт. 12:2, 3.
Национальная история Иудеев ясно показывает, что они не осознавали, что план спасения простирается на язычников и благая весть имеет всеобщий характер; следовательно, язычники остались в относительном неведении обо всём этом. Однако на протяжении ВЗ периода были даны пророчества о славе, которую Бог намеревался открыть (Быт. 18:18; Пс. 21:28; и т.д.; см. IV том, 26-30 стр.).
одно тело, - См. гл. 2:16. Соединить в одно тело тех, которые на протяжении столетий были отделены враждебностью и страхом, - общепризнанная цель Бога посредством Иисуса Христа. Все исторические различия расы, нации, социального положения должны быть изглажены не путём политического объединения, но непреодолимой силой любви, и общей преданностью личности Христа. Все знаменитые люди только напрасно истратили усилия, чтобы изгладить их различия, их попытки потерпели неизбежную неудачу, ибо они не руководствовались основными принципами царствия Божия, принципами взаимного уважения и любви. Именно об этом Павел намеревался сообщить как Иудеям, так и язычникам.