от вечности - План искупления был положен прежде основания мира {см. на гл. 1:4). Историческое, внешнее исполнение этого плана, выражение вечной доброты Бога.
в Боге, - Или, «Богом». Есть лишь незначительное доказательство самого текста (ср. 10 стр.) в поддержку чтения «Богом».
создавшем все - Вероятно, Павел присоединил эту мысль о творческой силе, чтобы привлечь своих слушателей к величию темы. Творение и восстановление, всегда тесно связанные между собой в благой вести, исполнились в Сыне и через Сына (см. Ин. 1:3; Кол. 1:20; Евр. 1:2). Бог, Который создал всё, в равной степени сильный завершить намерения в искуплении. [1016]
Иисусом Христом, - Очевидность самого текста свидетельствует (ср. IО стр.) за опущением этой фразы. Однако эта истина изобильно представлена повсюду Ин. 1:3; Кол. 1:20; и т.д.
10. соделалась известною - Скорее, «может сделаться известной», «может быть провозглашённой».
чрез церковь - Или, «посредством церкви». Назначение церкви быть живым проявлением Божией мудрости, подобно тому, как выздоровевший пациент свидетельствует об искусстве врача. В самом деле, можно сказать, что церковь, не столько является посредником силы и мудрости Бога, как доказательством или очевидностью её. Церковь проявит своё свидетельство лучшим образом; когда она приведёт в действие все дары всех её членов.
начальствам и властям - См. на гл. 1:21. Всеобщая цель в искуплении включает оправдание имени и характера Божия, который сатана подверг сомнению, распространив это сомнение и на ангелов (ср. на гл. 1:6). Это величайшее зрелище, которое могут созерцать разумные небесные существа (ср. 1Кор. 4:9). Нужно ли ход истории рассматривать подобно им, поскольку от их преимущественной точки, которую они могут заметить, зависит взаимодействие сил и событий?
на небесах - См. на гл. 1:3.
многоразличная премудрость - Особенно проявленная в деле искупления. Мудрость Бога, также видна в различных видах материального мира, в сложности человеческого ума и в бесчисленных методах, которые Он использует, чтобы достигнуть людей и осуществить их спасение. Полная мера этой мудрости не будет понята до тех пор, пока не окончится план спасения.
П. предвечному определению. - Буквально, «намерение», «цель веков». Священное Писание и жизнь в одинаковой мере говорят о внешнем проявлении
Божественного намерения. Бог не напрасно создал мир, и хотя Его планам временно воспрепятствовали, но они, в конце концов, восторжествуют.
Христе ИисусеГосп gge jiauieMj - См. гл. 1:10, 22, 23. Павел напоминает своим читателям, что исторический Иисус, которого они признали Господом, был Христос. Вечное намерение Бога было, чтобы осуществить спасение человека и оправдать Его характер. Единство Его цели призывает к необходимому полному подчинению воли каждого верующего Своему Господу и Учителю. Единство подобно такому состоянию, которое музыкальный руководитель, дирижер ожидает от различных инструментов своего оркестра. Церковь, которая не может раствориться в единстве и общей преданности своему Господу, встретит определённое поражение и отвержение. Аргумент Павла вот в чём: 1) что воля Божия должна была открыться нам, 2) что эта воля уже проявлена, 3) и что, в будущем она проявится в восстановлении согласия среди нарушенного мира Божией вселенной.
12. дрзиовенде - Греч, parresia, «свобода речи» (см. на Деян. 4:13). доступ - См. на гл. 2:18. Адам имел это свободное общение с Богом в начале, но, потеряв его. он скрылся среди деревьев сада, ибо он не мог более смотреть Богу в лицо с искренностью и чистой совестью. Действие искупления заключается в том, чтобы восстановить человеку новый и свободный доступ к Богу без страха или ограничения и без необходимости в любых посредниках, подобно священникам, святым или различным ритуалам. Бог доступен на прямую к каждой доверяющейся душе, чрез заслуги Христа.
- Означает без сомнения, нашу веру в Него. Мы, прежде
чредервго. - ,
всего, пришли ко Христу верой и продолжаем жить жизнью, которая требует веры. Мы можем придти к Богу с дерзновением, только на основании веры во Христа, как нашего посредника. Он лишь Один, перекинувший мост через пропасть, которая отделила человека от Бога со времени грехопадения Ис. 59:1, 2.
13. Посему - Потому, что язычники принадлежат теперь труду Христа, потому что, великая цель исполнена, потому что мы имеем свободный доступ к Богу и потому что, такое чудесное великое дело могло совершиться. Павел обратился к своим читателям с деликатной просьбой, а именно, что они не будут слишком много печалиться о его страданиях, которые являются последствием принесения им благословений Евангелия.