вселиться - Греч, katoikeo, «жить», «пребывать», «быть в доме», «поселиться». Идея .постоянного пребывания присоединится теперь к утверждению 16 ст. Христос не случайный посетитель, но пребывающий в сердце, с постоянно имеющейся в распоряжении силой, для просвещения и очищения (ср. Ин. 14:23; Откр. 3:20). [1018]
18. укорененные и утвержденные - Эти два отличительных образа многократно употреблялись Павлом и другими писателями Священного Писания Пс. 1:3; Иер. 17:8; Кол. 1:23; 2:7. Павел часто сочетал иносказания, чтобы усилить свою точку зрения IKop. 3:9.
в любви. - Эти слова в Греческом подлиннике находятся в подчёркнутом начальном положении. Таким образом, они могут быть приняты как соединённые с первой частью 17 ст. читается так: «верою вселиться Христу в сердца ваши в любви». Иди они могут быть поняты как соединённые со словами, укоренённые и утверждённые с подразумеваемым чтением: «укоренённые и утверждённые в любви». Любовь, которая «укоренена» глубоко в почве души, привлекает все способности ума, в то время как любовь, которая «утверждена» является твёрдым основанием, на котором покоятся, все наши взаимоотношения. Her аргумента против любви такого рода, ибо нет ничего большего его 1Кор< 13 гл. Любовь истекает непосредственно из опыта преобладающего пребывания Христа, и становится укореняющей и утверждающей силой единства между Богом и человеком, и между человеком и его ближними.
могли - Тема, вне пределов досягаемости обыкновенного понимания, поэтому Павел молится, чтобы его слушатели могли получить особую, необходимую силу для достижения её.
постигнуть - Буквально, «понять», иносказательно «постичь».
всеми святы ми, - См. на гл. 1:1. Есть определённые духовные дела, про-
3 ГЛАВА
147
исходящие только в личном сердце, но есть и другие вопросы, которые принадлежат всему обществу Бога и понимание любви Христовой является одним из них. Это всеобщее обладание, которое соединяет верующих вместе.
широта - Павел не излагает каких-либо определённых размеров измерений упомянутых в этой части стиха. Комментаторы истолковывают это по-разному. Возможно, самое простое объяснение, что Павел внезапно прекратил свое изречение, как будто преисполненный, поражённый величием темы, которую он созерцал. Он просто, в конце концов проникновенно растроган, поглощённый созерцанием тайны, - пребывания Христа, любви Божией, единства тела Христова или особенно Христовой любви 19 ст. Это подобно тому, как если бы в звёздную ночь, наблюдатель обозревал во всех направлениях безграничной Божией вселенной, теряясь в изумлении.
19. превосходящую разумение - Любовь Христа выше понимания человека, ибо она безгранична и свободна, никогда неистощима и всегда представляет новые сферы или лично возрастающего опыта любви 1Мн. 4:9. Люди могут лишь поверхностно коснуться силы жизни, которая может быть обнаружена в опыте полноты любви Христовой.
любовь Христову,
Здесь очевидно, не наша любовь ко Христу, но Его любовь к нам.
полнотою Божиею. - См. на гл. 1:23. Это славное завершение дела, пребывания Христа в жизни. Церковь подобна сосуду, должна исполниться небесной благодатью так, чтобы отдельные члены, составляющие тело Христа, проявили или отразили что-либо из «полноты Божией». Павел представляет наиболее возвышенное состояние человеческой природы и его возможности для возрастания в благодати. Человек был создан по образу Божию. Ему были даны возможности усовершенствования и высокое преимущество стать соучастником «Божеского естества» 2Пет. 1:4. Благословения Божий не делятся ограничено на части. Они ведут к постоянному возрастающему пониманию мыслей Божиих, и заполнению духовной силой свободных мест в жизни людей. Поскольку лишь во Христе обнаружилась полнота Божия Кол. 2:9, Божественная «полнота», приходит к человеку только через пребывание Христа в его сердце (см. Ефес. 3:17).
20. Тому, - Всё содержание, которое Павел намеревался представить до сих пор в послании, заключается в величественном прославлении 20, 21 ст. Прославление Бога охотно исходит от обращённого сердца. В Священном Писании отмечено много прославлений 1 Тим. 6:15, 16; Откр. 1:6, и каждое из них со своим отличительным смыслом. В этом месте, апостол преисполнен чувством неописуемой силы Божией и Его неограниченной любви к людям.
силою - См. на Ефес. 3:16; ср. Ефес. 1:19, 20; Кол. 1:29.
может - Павел многократно подчёркивает способность Бога выполнить всё, что Он наметил исполнить Рим. 4:21; 11:23; 2Кор. 9:8. Павел видел, какое
великое ободрение для уставшего святого, когда он уверен, что не возлагает своей веры на какого-либо слабого и с недостатками человека. [1019]