17 Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего,
18 Будучи помрачены в разуме, от-чуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их;
19 Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасы-тимостью.
20 Но вы не так познали Христа,
21 Потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, —
22 Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
23 А обновиться духом ума вашего
24 И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
25 Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.
26 Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;
27 И не давайте места диаволу.
4 ГЛАВА
151
28 Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.
29 Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.
30 И не оскорбляйте Святого Духа
Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.
31 Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас;
32 Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
1. Итак - Этот стих начинает тему, которая может быть названа практическим разделом послания, хотя апостол Павел не рассуждает об учении и практике, как отдельных сферах веры. Теория, и её применение вплетены в ткань его высказываний о великой теме единства верующих. Но в этом разделе особое увещание дано относительно христианских обязанностей и преимуществ с точки зрения благодати, которая была получена и согласно ответственности, которую собратья верующие должны были иметь один к другому. Ударение в данном случае ставится более на эффект, чем на основание духовной жизни.
узник - См. на гл. 3:1.
поступать достойно - См. на Ефес. 2:2; ср. Ефес. 2:10; 5:8, 15; Кол. 1:10. Невозможно быть вполне достойным нашего звания, но возможно быть постоянно под водительством Божиим. Бог не призвал нас, потому что мы достойны, ибо достоинство следует после призыва. [1021] Но человек никогда не может быть призван Богом, если он полагается на своё достоинство. Когда блудный сын громко рыдал, что он недостоин, называться сыном своего отца, он выразил признание всех верующих грешников Лук. 15:19. Ефесяне, которые прежде были «чужие и пришельцы», теперь соединились в одном теле с прежним избранным народом Божиим и получили обетование, призваны проявить определённые, очевидные доказательства этого чудесного изменения. Поступать достойно звания христианина, может означать более, чем только заботиться об отдельных фактах внешнего поведения, это относится к внутреннему состоянию и позиции, которая предусматривает побуждающее влияние прежде действий.
2. смиренномудрием - Греч, tapeinophrosune, «смирение ума» (см. на Деян. 20:19). Идея «смиренномудрия» не имеет высокого уважения среди людей не христиан. У небиблейских писателей tapeinophrosune и его производные слова означают унижение духа, но христианство возвысило их к понятию не эгоистического, бескорыстного смирения. Учитель представил себя в связи с ярмом, которое его последователи должны взять на себя, будучи «смирен сердцем» Матф. 11:29. Повеление поступать со всяким смиренномудрием, трудно
152
передать не возрождённому сердцу, ибо оно склонно быстро реагировать как каждое естественное побуждение человеческого духа.
кротостью - Греч, praotes (см. Гал. 5:23; ср. на Матф. 5:5, где употреблённое ргащ родственное прилагательное). Кроткий человек принимает несправедливости, причинённые ему другими, рассматривая их как испытание жизни. Это неотъемлемое качество для единства церкви, без него вскоре проявится разделение. Кротость это отказ от самозашиты, даже при подстрекательстве и посему не может существовать без смиренномудрия.
долготерпением, - Греч, makrothumia (см. на Рим. 2:4; Гал. 5:22). Терпение при любых условиях и по всякой причине составляют сущность долготерпения. Это Божественное качество, которое Бог проявил во всех отношениях на протяжении тысячелетий к восставшим, грешным ангелам и людям, и которое снизошло к человеку, как плод Духа. Это слово многократно употреблено для описания Божественного терпения 2Пет.З:15; Рим. 2:4; 1Тим. 1:16.