снисходя - Греч, apecho, «относиться терпимо к кому-либо».
любовью, - Качество снисхождения проявляется только сердцем, которое
любит.
3. Стараясь - Или, «серьёзно стараться».
единство духа - Павел допускает, что это состояние единства, данное Духом Святым уже существует и он побуждает, чтобы оно поддерживалось через проявление добродетелей, которые он перечислил. Теперь он переходит к семи особенностям, в которых это единство выражается, единство в котором мир является «связью» или «скрепляющим средством».
4. Одно тело - См. на гл. 1:23; 2:15,16. В гл. 4:4-6 встречается семикратное повторение слова «одно». Тема апостола в этих стихах, - единство. Имеется много членов, но тело одно (см. на 1Кор. 12:12-14), Христианин не одинокий странник, но он принадлежит к живому организму, семье Божией. Это вполне восстановленное положение, постоянное сообщество, которое приравнивается к человеческой семье, как наивысшему предмету своей привязанности.
(ци и я,у, - Это тот же Дух, о котором упоминалось в 3 cm. Такой же Дух, который, как вознаграждающая сила, был рекомендован Никодиму Ин, 3:5. Все дары, плоды, качества христианской жизни, нисходят от Духа, Живущего в личной жизни верующих, и таким образом, в церкви. Дух устраняет разделения внутри отдельной человеческой жизни, внутренние разногласия, которые превратили жизнь многих в настоящее поле битвы. Разделение, является определённым признаком того, что Дух Святой отсутствует.
оцной надежде - Надежда возникает от призыва Божия к человеческому сердцу - надежда спасения и явления Господа Turn. 2:13. Это надежда заключительного осуществления царства, которое представляет реальную, прочную основу для мира и радости, мужества и хорошего настроения. Дух утверждает эту надежду (ср. Ефес. 1:13,14), которая в свою очередь объединяет верующих
4 ГЛАВА
153
и становится, в самом деле «живым упованием» Шет. 1:3. Такая надежда непременно приведёт к преобразованию жизни, ибо «всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист» 1Ин. 3:3.
ваш его звания; - В других переводах «вашего призвания», то есть, принадлежать к вашему званию или призванию, как неотделимо связанному с ним. Они имеют надежду через самый факт их признания.
5. Один Господь, - См. на JKop. 8:6. Здесь наивысшая цель верности. Те, которые проявляют полное подчинение и преданность такому Господу, не будут во вражде друг с другом. Он Господь по праву творения и восстановления и всякий авторитет покоится в [1022] Нём. Абсолютное повиновение Ему, является величайшей радостью для христианина. «А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди» 1Ин. 2:3.
одна вера, - Павел, кажется, говорит о вере во Христа, как личного Спасителя, присущей одному лицу скорее, чем о вере, как системе вероисповедания (ср. на Рим. 1:5). Есть только одно средство спасения, именно вера (см. на Гал. 2:16). Как Иудеи, так и язычники входят в церковь «тело» Ефес. 4:4 только путём веры Рим, 3:29,30.
одно крещение. - Водное крещение надлежащим образом, символизирует смерть и воскресение. Также оно имеет значение очищения и является публичным провозглашением союза с телом Христа церковью. Принятые таким образом в видимую церковь все вместе символизируют подобие смерти и воскресения Христа Рим. 6:3-5.
6. Один Бог и Отец всех. - См. на 1Кор, 8:6. Общепринято, что Отец является источником полного единства. Величайший факт, что человеческое сердце может узнать, что Бог является Отцом, Которому можно довериться, Отцом, который является другом человека. На протяжении веков, люди тосковали о личности, к которой, они могли бы обратится, именно те, которые испытали, как не дружелюбен мир.
над всеми, - Он является наивысшим в Своём собственном доме. чрез всех, - Бог вездесущий (см. на Пс. 138 гл.).
во всех нас. - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к опушению местоимения, но вполне допустимо чтение «нас» (в других переводах «вас»). Опущение любого местоимения делает фразу параллельной с двумя предыдущими фразами и лишает силы значение выражения Павла.
7. Каждому - Существует очевидный порядок и план в распределении работы и талантов каждому лицу (ср. Рим. 12:6). Каждый дар своей ценностью содействует единству церкви. Не должно быть места для гордости со стороны тех, которые имеют больше даров, ибо большего ожидают от них, также не должно быть зависти со стороны тех, которые получили меньше талантов, ибо они ответственны за проявление только того, что они получили (см. НУХ 327; ВМ309; 2СЦ245; 9СЦ37).
154
ПОСЛАНИЕ К БФБСЯНАМ
Ефес. 4:7-13 имеем дело с разнообразием даров внутри церкви. Павел сделал более полное сообщение о разновидности даров в JKop. 12 гл. Сравните урок Иисуса в притче о талантах Матф. 25:14-30. Имеется разновидность не только в сверхъестественных дарованиях, которые Бог дал людям для особых целей и случаев, но также в обычных духовных способностях различных лиц.