8. сказано: - Цитата взята из 77с. 67:19. Относительно значения первоначального цитирования (см. на 77с. 67:19; см. вступление к 77с. 67гл.).
«восшед - Павел применяет слова Псалмиста к вознесению Христа. Он указывает на воскресение Христа, как гарантию Его способности дать дары Духа людям (ср. на 1Кор. 15:12-22).
пленил плен - Здесь, несомненно, в значении «пленил множество пленных». В псалмах ссылка вероятно на пленных врагов Израильского царя. В данном случае, ссылка может быть понята в отношении пленённых смертью и воскресших со Христом в Его воскресение (Матф. 27:51-53; ср. 777184,189,190; ЖВ 786). Узы греха были разорваны, пленники сатаны были увлечены силою Христа.
дал - В Еврейском тексте и в переводе LXX /7с. 67:79 «принял». Так вдохновенный писатель, Павел приспособил заявление псалмиста к действиям Христа в распределении духовных даров, последующих за Его триумфальным входом в небеса.
9. «восшел» ... нисходил - Вознесение Христа подразумевает, что было и предшествующее ему нисхождение (ср. Ин. 3:13). Сын Божий не только снизошёл, Он испытал самую большую глубину человеческих переживаний, таким образом делая Своё вознесение к престолу славы ещё более славным.
прежде - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) раздвоено, между опущением и оставлением этого слова.
преисподние места земли? - Эта фраза может быть понята как ссылка или на саму землю, «землю» в смысле подходящем к «преисподние места земли» или к «аду» (hades, см. на Матф. 11:23), где душа Христа описана как находящаяся в состоянии смерти (Деян. 2:31; см. V том, Дополнительное Примечание к Ин. 1 гл., 918 стр.). Последнее истолкование должно иметь место к смерти и [1023] погребению Христа. Это было Его унижением, которое вело к Его возвышению Фил. 2:5-11. Благодаря такому пережитому опыту, Он стал чутким, отзывчивым и действенным Первосвященником, знакомым со всеми превратностями человеческой жизни, даже самой смертью Евр. 2:14-18; 7:25-27.
10. Он же есть и восшедши и - Нисхождение было глубоким, но вознесение было ещё более высоким в сравнении с любой глубиной (ср. гл. 1:10, 20-23).
4 ГЛАВА
155
превыше всех небес. - Возможно, указывает символически на высоту превозношения. Иудеи говорят о высоте семи небес, и сам Павел ссылается на третье небо 2Кор. 12:2.
наполнить все. - Некоторые придерживаются мнения, что Павел здесь говорит о вездесущности Христа, что как человек, Христос принял ограничения человеческой природы, но теперь Он в состоянии даровать Свои дары и излить Свою благодать в неограниченной силе и славе, что Он является Светом мира. Солнцем праведности, проливая Свои жизнедательные лучи в каждый мрачный уголок. Другие придерживаются мысли, что апостол здесь говорит о Христе, наполняющем всё, в смысле, что Он Глава тела «полнота наполняющего всё во всём» гл. 1:23. Всякое благословенное познание истекает к человеку от Него.
П. Он поставил - В Греческом языке слово «Он» подчёркнуто, что означает «Он Сам», конкретно определённое слово.
Апостолами., - См. на Деян. 1:2; 1Кор. 12:28. Павел не говорит о том, что определённые дары были даны людям, чтобы они могли стать апостолами, но что получившие дар личности, были даны церкви. Церковь получила для своего служения людей, которые были надлежащим образом, приготовлены для своих обязанностей. Сравните Рим, 12:6-8.
пророками, - См. на Быт. 20:7; Матф. 11:9; 1Кор. 12:10. Пророки излагали и объясняли волю Божию, которая была возвещена им сверхъестественным образом. Они упоминаются в Ефес. 2:20; 3:5 наряду с апостолами. Идея предсказания не является существенной для значения слова и также элемент предсказания не обнаружен во всех пророческих изречениях Деян. 15:32; 1Кор. 14:3. Пророческий дар совершенно необходим для учреждения церкви в НЗ времена и является определённым руководителем церкви остатка Откр. 19:10.
Евангелистами. - Греч, euaggelistai, «проповедниками Евангелия», слово родственное euaggelizo (см. на Деян. 8:4). Euaggelistai очевидно не были прикреплены к какой-либо местности, но несли своё свидетельство с места на место. Они, вероятно, не проявляли полного авторитета апостолов Деян. 21:8; 2Тим. 4:5. Кажется, что служение Евангелистов главным образом было направлено на проповедь язычникам, в то время как пастыри и учителя служили в местных общинах.
Вероятно, возникает вопрос, почему Павел не ссылается на работу епископов, диаконов и других служителей в этом месте Священного Писания. Очевидно, здесь он говорит о тех, которые были особенным образом заметны через получение даров Духа с целью наставления, скорее, чем о тех, которые были заняты административными вопросами, - однако без подразумеваемого превосходства или подчинения. Эти служения не были взаимно исключающими.