пастырями и учителями. - Структура этой фразы в Греческом языке подчёркивает, что Павел намеревался говорить в двух фазах одного служения. Любое эффективное служение, это учительское служение. Пастырская функция служения представлена в Ин. 21:16; Деян. 20:28, 29; Iflem. 5:2, 3; и т.д. И
156
ПОСЛАНИЕ К ЕФБСЯНАМ
учительское направление в Деян. 13:1; Рим, 12:7; 1Тим. 3:2, и во многих других местах. Сам Учитель, был великим Пастыреначальником, Который пас стадо и учил их.
12. К - Или, «с целью», «с намерением».
совершению - Греч, katartismos, «снаряжать», «экипировать», «наряжать», «совершенствовать». Глагол katartizo употреблён в Матф. 4:21 для исправления сетей и в Гал. 6:1 для восстановления павших в согрешении. Сравните на 1Кор. 1:10. Дары были даны с целью «исправления» святых и их объединения. Совершенствование включает в себя, как подчёркивает контекст, приведённое в порядок служение и управление церковью.
дело служения, - Или, «дело помощи», «дело обслуживания», таким образом, включая все виды служения и обслуживания внутри церкви. Служители церкви не должны господствовать над стадом, но рассматривать самих себя как слуг. Это непосредственная цель даров. [1024]
созидания - Или, «сооружения», «устройства», «застраиваться вокруг». Церковь должна возрастать «застраиваться вокруг», как в характере, так и численно.
13. Доколе - Упомянутые служения будут необходимы, и будут продол-
жать своё существование до установления царства Божия.
придем - Или, «прибудем», «достигнем».
единство - Это слово соединено как с верой, так и с познанием, то есть, единство во Христе и единство в познании Его. Вера всегда связана с познанием.
познания - Греч, epignosis, проявление духовного «познания» (см. на гл. 1:17).
мужа совершенного. - Или, «зрелого человека». Эта ссылка более всего направлена не к отдельной личности, но к церкви, которая должна придти к состоянию согласованного единства, полноте и зрелости в противоположность младенцам, отмеченным в 14 ст. Уподобление Христу, вот цель, которая должна быть достигнута как каждой отдельной личностью, так и церковью в целом Рим. 8:29. Отказ от возрастания является более великим грехом, чем сама незрелость и всё это истекает от самоудовлетворения и низких идеалов.
возраста - Греч, helikia, «век», «период жизни», «рост», «стан», «фигура». Здесь идея зрелости кажется будет наиболее подходящей. Сравните Лук. 2:52; 12:25.
полного ... Христова; - См. на Ефес. 1:23; 3:19; ср. Ин. 1:14, 16.
Только Христос имеет полноту возраста и является завершённым и совершенным человеком. Мы призваны быть соучастниками такого характера, и все служения в церкви и все дары Духа даны для этой цели.
14. младенцами, - Греч, nepioi, «ребёнок», «дитя». Это слово, так часто
4 ГЛАВА
157
переводимое «младенцы» Матф. 11:25; Рим. 2:20; и т.д. Иносказательно оно обозначает скорее детскую несерьёзность, чем их невинность, простоту и искренность (ср. IKop. 3:1; 13:11; Гал. 4:1, 3; Евр, 5:13). Мы с удовольствием желаем стать подобно «маленьким детям» paidia Матф. 18:2-4, в скромности, и доверии, но не в непостоянстве или незрелости. Цель данных даров, .чтобы дети Божий могли достигнуть зрелого духовного возраста. В таком состоянии нет более такого жалкого вида, как приостановка умственных и физических проявлений в личности зрелых годов.
колеблющимися и увлекающимися - Буквально, «быть бросаемым волнами». Потеря постоянства, так свойственна юношеству, не должна быть отличительным знаком верующего - терпение, стойкость, устойчивость вот его характерные черты (ср. Пак. 1:6; Евр, 13:9). Те, которые всегда ищут чего-либо нового и прельщаются любыми сенсационными идеями, представляют слабое основание для жизни церкви. В равной мере теологические и философские рассуждения сверх законных границ приведут к неустойчивости веры и характера.
ветром Учен ия. - Или, «ветром определённого учения». В данном случае Павел не пренебрегает учением или богословием как сущностью основной части познания о Боге, но скорее предостерегает против колебаний, неуверенности и неопределённости, которая столь часто сопровождает богословие. Он, несомненно, также ссылается на пустое рассуждение, которое часто отмечает религиозные споры или дискуссии. Обе эти крайности являются мешающими элементами в жизни церкви.
лукавству - Буквально, «играть в кости». «Ветры учения», рассчитаны на обман, подобно тому, как какой-либо неподозревающий игрок становится жертвой коварного шулера. Это не просто вопрос случая, ибо при игре это нечестное , добытое преимущество проявления учения Христа не является фактически таким. В своём последнем обращении к Ефеским пресвитерам в Мелите, Павел предостерёг их, что «лютые волки» должны войти в их среду Деян. 20:29, и очевидно что это время наступило. Целостность в учении истины является настолько же существенной, как и честность при её применении на практике.