гневе - Или, «раздражении», греховное чувство личной обиды, в которую легко превращается даже справедливый гнев. 27. места - Т.е., сферы деятельности или благоприятной возможности.
Сравните Рим. 12:19). [1028]
диаволу. - Греч, diabolos, «обвинитель» (см. на Матф, 4:1). Павел употребил diabolos только в своих последних посланиях (ср. 1Тнм. 5:6, 7, 11; 2Тим. 2:26; 3:3; Тит. 2:3), в то время как в своих более ранних посланиях применял обычное выражение Satanas, «сатана» (Рим, 16:20; 1 Кор. 5:5; /Фес. 2:18; 2Фес, 2:9; ср. /Гил. 1:20; 5:15). В 36 ст. предоставляется удобный для
4 ГЛАВА
163
диавола случай настраивать членов тела Христова одного против другого, следовательно, здесь совет, - не давать возможности места диаволу для действий.
28. вперед не кради, - Павел обращается преимущественно к вышедшим из язычников. Кроме того, есть множество путей открытого взимания имущества других, в которых мы можем быть также виновны в этом грехе, таких как обман или махинация в торговой сделке. Следовательно, повеление Павла, можно применить к исповедующим христианство. Воровство имеет много скрытых маскировок, но во всех случаях, это нарушение основной заповеди любовь к ближнему.
трудись. - Это может быть обсуждено так, или воровство стало причиной или результатом праздности, но конечно, труд является средством избавления от неё. Павел не просто воспрещает делать зло. Если истинно, что «природа не терпит пустоты», в равной мере истинно, что удалённые привычки должны быть изменены на другие (ср. Матф. 12:43-45). Праздность и воровство склонны идти рядом, также как труд и честность.
делая своими руками - Павел сам лично представил пример, трудясь своими собственными руками Деян. 20:34, в этом он последовал своему Учителю, Который трудился на плотницком верстаке Своими собственными руками. Честный труд неотъемлем от счастья людей, будь это умственная или физическая работа, и христианин не имеет права быть на содержании у других, если он в состоянии поддерживать себя. В тяжелом труде заключается терапевтическая ценность, наставление Павла настолько же справедливо психологически, как и истинно духовно (см. Рим. 12:12).
чтоб было из чего уделять - Это дополнительная причина к увещеванию трудится. Есть много тех, которые не могут содержать самих себя по причине возраста или нетрудоспособности или по другим причинам. Таковые представляют благоприятную возможность для проявления единства, которое является темой послания. Преимущество христианина, дать нуждающимся и тем, которые без такой помощи могут погибнуть. Приобретать средства ради своей личной выгоды есть не христианская деятельность, вознаграждение честного труда необходимо получить и раздать в духе христианского управительства. Верующий трудится, чтобы быть в состоянии помочь другим, затем после исполнения своих обязанностей по отношению к обществу, для поддержки самого себя. Таким образом, он живёт в заметном контрасте с вором.
29. гнилое - Греч, sapros, «гнилое», «плохое». В Матф. 7:17 sapros описывает худое дерево и в Матф. 13:48 несъедобную рыбу, которая была выброшена прочь. Грязная речь, является признаком разлагающего сердца, «ибо от избытка сердца говорят уста» Матф. 12:34. Богохульство и непристойные, бесстыдные песни и шутки, даже легкомысленная, безжизненная беседа, не должны иметь места в христианской жизни, в самом деле, они являются признаком невоздержанного духа.
доброе - Недостаточно, чтобы христианин воздерживался просто от непристойной речи. Его слова должны исполнить полезную цель. Иисус предосте-
164
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ
регал против произнесения праздных слов Матф. 12:36, слов которые не служат доброй цели.
для назидания - Буквально, для «созидания в силу нужды». Сравните с переводом RSV «наставления, соответствующего случая». В то время как сказанное не всегда может быть унылого или серьёзного характера, оно всегда должно воспитывать или созидать, делая людей лучшими, чем они были до слышания этих слов. Как в 28 ст. труд христианина должен быть для пользы других, так и в данном случае его слова должны служить для блага его ближних. Имеется в виду не только неприличная, нескромная речь, но также пропитанная духом эгоизма, злобы, критики или соблазна, разврата. Здесь в своих мыслях апостол, кажется, снова возвращается назад к центральной теме своего послания - единству. Всё то, что не служит воспитанию (этого единства, согласно контекста - переводчик) среди поверженных и разделённых, должно быть удалено. Сравните /Фес. 5:11-14.