делается явным - Когда пламя истины озаряет жизнь, тайные грехи, упомянутые в 12 ст. разоблачаются. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого, оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные» Евр. 4:12. Это своего рода зеркало, которое собирает лучи истины и направляет с пылающим убеждением на совесть.
14. Посему - Т.е., в виду того, что было сказано относительно рассеяния
тьмы светом.
мертвых., - Т.е., те, которые погружены в сон духовной смерти.
«встань, - Эта цитата не обнаружена в ВЗ. Некоторые усматривают в этом намёк на Не. 26:19; 60:1. Другие предлагают принять за его источник некоторые ранние христианские гимны, неизвестные [1034] для нас. Очевидно тогда, как и всегда, в церкви были духовно спящие. Увещание встать, очень распространено в Священном Писании Шет. 1:13; Рим. 13:11-14; 1Кор. 15:34; 1Фес. 5:6, 8.
осветит тебя - Душа, которая обращается ко Христу, будет обеспечена исцеляющими лучами света, исходящего от «солнца праведности» Мал. 4:2. Здесь раскрывается мольба к нераскаянным, встать он летаргического сна и таким образом представить Христу возможность совершить Его спасительное дело в их душе.
15. осторожно. - Греч, akribos, «точно», «пунктуально», «прилежно», «осторожно». Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) раздвоено, между этим и чтением, «обратите серьёзное внимание, как вы поступаете». Верующий имеет крайнюю необходимость следовать дисциплинированным курсом. Он должен приложить все усилия, чтобы сопротивляться искушениям, которые окружают его.
- Буквально, «не мудрые».
16. Дорожа временем. - Буквально, «приобретайте для самих себя благоприятное время», то есть, используя наилучшим образом благоприятные воз-
174
можности (ср. Кол. 4:5). Воспользоваться каждым моментом времени для великих и благородных целей - является обязанностью и преимуществом каждого христианина. Дорожить временем, (или выкупать время, как сказано в других переводах - переводчик) означает более просто воздерживаться от праздности или легкомысленной деятельности. Личность не является доброй лишь потому, что она не плохая. Подобно Иисусу, каждый должен «быть в том, что принадлежит Отцу» Лук, 2:49, активно ища благоприятных возможностей, чтобы делать добро Гаи. 6:10, даже своим врагам Матф. 5:44. В притче о неправедном управителе Иисус указал на прилежание и мудрость торговых людей мира в ведении своих дел, как пример для детей света (см. на Лук. 16:1-12).
днилукавы. - Необходимость воспользоваться каждым предоставляющимся удобным случаем очевидна, если принять во внимание как жизнь постоянно подвергается всякого рода злу, не только преобладающему моральному злу, - но плохое здоровье, преследования и умственные страдания, - всё это лишает христианина многих благоприятных возможностей, чтобы служить (ср. Еккл. 12:1; Ам. 5:13).
17. Итак - Т.е., в виду доказательства, которое он только что представил
относительно тьмы, света, времени и лукавых дней.
нерассудительны. - Греч, aphrones, «бессмысленны», «глупы». Сравните употребление этого слова в Лук. 11:40; 12:20; 1Кор. 15:36. Христианин совершает грех, когда он не употребляет свои, то есть, Богом данные способности и сообразительность в изучении Божией воли относительно него.
познавайте. - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению «познавайте вы». Не может быть мудрой жизни без познания. «Познание Святого - разум» Пр. 9:10.
вода Божия, - Познать волю Божию, должно быть наивысшим намерением верующего (см. на Ин. 7:17). Обновлённый ум заключает в себе не только способность понимать волю Божию, но Божественно внедрённое чуткое понимание, которое является средством удостоверяющим её, как «благую, угодную и совершенную» Рим. 12:2.
18. не удивайтесь вином, - Павел говорит о тьме и безрассудстве людей неразумных. Но есть лишь немного вещей более безрассудных, чем пьянство. Этот грех многократно осуждён в Священном Писании Пр. 20:1; Лук. 21:34; 1Кор. 5:11; Гал. 5:21; 1Тим. 3:3. Павел, вероятно, размышляет о нём не только как об удовлетворение аппетита, но также рассматривает его как социальное зло, которое прославляет расточительность, эмоциональное возбуждение за счет здравого смысла и безрассудное преследование удовольствий. Всё, что отнимает у человека разум, является средством вырождения души и непригодно для царствия Божия.