16. открыть во мне Сына Своего. - Обращение Павла в христианство и поручение ему проповедовать Евангелие - таковы два аспекта его первого личного соприкосновения с воскресшим Христом (см. Деян. 26:12-19). Это было откровение или явление Христа Павлу лично на пути в Дамаск 1Кор. 15:8, которое преобразовало его верность от Иудаизма к христианству, и последующий опыт «и уже не я живу, но живёт во мне Христос» Гал. 2:20 посредством чего он успешно проповедовал Христа среди язычников. Благодаря Павлу мир получил обильное познание об Иисусе и относительно Божьего плана для человечества через Его жизнь и смерть. Павел стал успешным орудием для проповеди Евангелия, ибо он н2с личное свидетельство о силе Евангелия.
язычникам, - Поручение Павлу [941] идти к язычникам, было передано Ананией три дня спустя после видения на пути в Дамаск (см. Деян. 9:9,15-17). Ему не воспрещалось проповедовать Иудеям, но его главной обязанностью было проповедовать язычникам. При входе в город он должен был прежде всего идти в синагоги и там нести свидетельство об Иисусе прежде всего своим собратьям соотечественникам и там он должен был также встретить богобоязненных язычников (см. Деян. 13:14, 43-48; 14:1; 17:1-4).
не стал ..советоваться - Дальнейшее доказательство Божественного происхождения его поручения явствует из факта, что он не имел соприкосновения с руководителями в Иерусалиме на протяжении трёх лет 17 ст., после своего обращения и что он не получил наставления от них, как он должен проповедовать об Иисусе.
17. не пошел - Чтобы получить официальное подтверждение церкви, Павел должен был совещаться со старшими апостолами, её признанными руководителями в Иерусалиме. И что он не поступил так, является доказательством, что ему не было необходимости поступать так. В некотором смысле он был «рожден для этого времени» KJV IKop. 15:8, и был апостолом хотя не из Двенадцати.
а пошел в Аравию - Неизвестно, в какую часть Аравии удалился Павел или как долго он пробыл там. Но этот период не превышал более трёх лет. Некоторые полагают, что Павел ссылается на пустыню в окрестности Дамаска, возможно включая сам город. Другие подчёркивают, что местом его временного пребывания была пустыня близ горы Синай. Однако, несомненно, одно, что Павел говорит о местности, названной «Аравия».
Последовательность событий между обращением Павла и последующим посещением Иерусалима /8 ст. можно восполнить повествованием, как оно передано Лукой и случайными высказываниями, встречающимися в посланиях Павла. Лука не упоминает о посещении Аравии, но рассказывает только, что Павел проповедовал в Дамаске после своего обращения и затем переходит к событиям в Иерусалиме.
Сочетая информацию из всех источников, события этого периода на протяжении двух или трёх лет были следующие. После пребывания некоторого времени в Дамаске, одновременно проповедуя Евангелие, Павел удалился в Аравию. Когда он возвратился в Дамаск, его проповедь, очевидно, была прервана неблагосклонным к нему отношением и была сделана попытка, несомненно, подстрекаемая Иудеями, схватить его. Однако он сделал нечто для своего избавления - спустился «в корзине ... по стене» 2Кор. 11:32. См. 101 стр.; карту 226 стр.; см. на Деян. 9:24,25.
18. спустя три года. - Павел представил Галатам подробный перечень событий в своём переживании после обращения, чтобы его противники не имели повода сказать, что он тайно посетил апостолов в Иерусалиме в какое-либо время на протяжении этого периода времени и получил своё наставление от них. Его очевидной целью было ясно показать, как долго он находился в таком состоянии прежде своего посещения Иерусалима. Прошло «три года», прежде, чем он даже увидел Петра и некоторую часть этого времени он уже посвятил для проповеди.
видеться - Или, «посетить». Павел посетил Иерусалим с особенной целью увидеть Петра, но не получить наставление от него или гарантировать себе разрешение проповедовать. Павел имел очевидную цель, познакомится с Петром и укрепить с ним дружбу. В Иерусалиме Павла встретил Варнава, и представил его апостолам, осведомив о его смелости и публичном провозглашении Иисуса Христа Сыном Божиим (см. Деян. 9:27).