И. Облекитесь - Павел многократно употребляет символ «облекитесь» Рим. 13:12, 14; IKop. 15:53t 54; 2Кор. 5:3; Гал. 3:27; Кол. 3:10; 1Фес. 5:8.
190
ПОСЛАНИЕ К БФБСЯНАМ
Здесь главная мысль, облечение верующего в предохранительное вооружение.
во всеоружие - Греч, panoplia, «полное вооружение». Это слово употреблено в НЗ ещё только в 13 ст. к в Лук. 11:22. Параллельная мысль, высказанная Павлом, обнаружена в Ис. 59:16, 17. Некоторые намекают, что это место может быть источником его символической речи. Другие указывают на его осведомлённость относительно вооружения Римских солдат, ибо на протяжении нескольких лет он неразрывно был связан с ними. Всеоружие является Божьим, ибо Он предусмотрел каждую отдельную часть снаряжения Ефес. 6:14-17. Облечены ли мы в это всеоружие и готовы ли мы добросовестно сражаться в битве. Тот, кто выковал всеоружие, гарантирует и его пригодность.
можно было - В любом вооружении, но в Божественном, мы будем в состоянии «устоять».
козней - Греч, methodeiai, «хитрости», «обманы».
диавольских; - Греч, diabolos (см. на гл. 4:27). Если бы конфликт был только с человеком, не было бы такой (1044] очевидной нужды во всеоружии, но мы стоим лицом к лицу с хитрым и искусным диаволом. Искушение Христа открывает коварные методы диавола, методы всегда направленные на слабые, уязвимые места человека (Матф. 4:1-11; ср. 1Пет. 2:11; 5:8; 2Кор. 2:11; Ефес. 2:2; 4:27). Намного легче иметь дело с открытым врагом, чем с обманщиком и искусителем. Всеоружие Божие, рассчитано для защиты против коварных атак, которые могли бы в противном случае, погубить воина христианина.
12. наша брань - Это место читается буквально так, «наше сражение не
против плоти и крови».
крови и плоти. - Буквально, «плоти и крови», также в Евр. 2:14. Это противоположно расположению, данному в Матф. 16:17; IKop. 15:50; Гал. 1:16. Павел не имеет в виду, что христиане не должны обнаруживать врагов среди людей, ибо церковь всегда страдала от руки безнравственных, злых людей. Он ссылается на духов и силы, которые превосходят человека в интеллекте мышления в такой же мере, как и в коварных злых замыслах: он имеет в виду сатанинские силы, выступающие в открытом восстании против Бога и против его детей. Борьба между Христом и сатаной, не только местного значения, она достигла космических размеров, включая всю Божью вселенную.
См. на Рим. 8:38; Ефес. 1:21; ср. Ефес. 3:10; Кол. 2:15.
мироправителей - Буквально, «мироправителей этого века». Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) к чтению «мироправителей этой тьмы». См. на Рим. 8:38. Ясно, что Павел ссылается на личности злых духов, которые осуществляют степень авторитета над миром. Сравните фразу «князь мира сего» изображающую сатану в Ин. 12:31; 14:30; 16:11. Личность диавола также ясно открыта в Откр. 2:10; 12:10.
начальств.... властей.
6 ГЛАВА
191
духов злобы - Скорее, «духовное воинство [или «стихии» или «силы»] зла».
поднебесных. - См. на гл. 1:3. Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) может цитироваться за опущением этой фразы.
13. Для сего - Т.е., по причине свойства борьбы описанной в 12cm.
приимите - Всеоружие Божие полезно для употребления, и к христианину звучит побуждение, облечься в него. Подобно тому, как армия прежде своего вступления в битву должна быть полностью снаряжена, так христианин должен приготовить каждое духовное укрепление прежде вступления в битву с диаво-лом; в противном случае, он потерпит определённое поражение.
всеоружие - См. на 11 ст. Наполовину вооруженный солдат может скоро поплатиться за своё безрассудство. Он вышел на поле битвы с ложным чувством безопасности, и враг уверенно найдёт его незащищённые места, и часто та характерная черта, о которой он помышляет как сильнейшей, оказывается при искушении самой слабейшей. Как цепь не является более сильной, чем её самое слабое звено, так христианин не является более сильным, чем его самая слабая черта характера. В виду различных слабостей плоти, ничто менее чем всеоружие Божие не будет достаточным.
день злый - Некоторые применяли это к последней великой борьбе церкви с силами зла. Определённый артикль говорит в защиту этой мысли. Другие применяют это выражение как «день злой» в более широком смыслу, к любому дню, когда битва особенно жестокая.
все преодолевши. - Это, вероятно, указывает на всё свершённое путём приготовления к битве. Некоторые применяют это ко всему, что христианин может совершить со своей стороны наилучшее на протяжении борьбы. Доверие Богу никогда не лишит человека преимущества приложить свои собственные, то есть, Богом данные силы до крайних пределов. Хотя истинно, что битва никогда не будет выиграна без всеоружия Божия и силы, в такой же мере, никогда не будет победа без сотрудничества человеческого естества с Божественным (см. НПХ142),