лукавого; - Т.е., злого человека или злую личность диавола, который является предводителем нападающих армий.
17. шлем - Голова нуждается в особенной защите, будучи наиболее жиз-
ненно-необходимой частью, местом воли и разума.
спасения - В /Фес. 5:8 шлем назван надеждой спасения. Спасение имеется в виду прошлое, настоящее и будущее (см. на Рим. 8:24).
меч духовный, - Другие части вооружения являются только оборонительными, в то время как это, является и оборонительным и наступательным.
слово - Греч, rhema, означающее что-либо выраженное словами или сказанное (см. на гл. 5:26). Фраза «слово Божие» должно быть подразумевало Священные Писания, которые тогда существовали. Когда это послание было написано, НЗ [1046] Писания уже были частично написаны. Именно, с мечом Духа, Словом Божиим, христиане пересекали свой путь среди всех обстоятельств.
18. Всякою молитвою и прошением - Эти два слова также встречаются вместе в Фил. 4:6; 1Тим. 2:1; 5:5. В Фил. 4:6, благодарение также как и прошение присоединено к молитве. Благодарность и ходатайство являются двумя наиболее важными элементами успешной молитвы.
молитесь во всякое время - Буквально, «молитесь в каждый период» или «по всякому случаю». Сравните повеление «непрестанно молитесь» 1Фес. 5:17. Молитва не является ещё одним отличительным оружием; скорее всего это дух, образ действия, при котором всеоружие Божие будет носимо и применено в сражении. Павел здесь представляет молитву как постоянное состояние ума, непрерывное состояние общения с Богом (ср. Лук. 18:1; Фил. 4:6; Евр. 4:16).
духом, - См. на Рим. 8:26, 27. Даже хотя мы имеем наилучшие намерения, наши молитвы часто открывают наше бедное суждение, скрытые предубе-
194
ПОСЛАНИЕ К БФБСЯНАМ
ждения, и явное пренебрежения тем, что является наилучшим для нас. Есть лишь немного тех, которые не могут оглянуться назад и не возблагодарить Бога, что Дух Святой исправил их молитвы, как это и произошло, заметил намерения и представил их Богу в таком виде, чтобы Он смог ответить на них. Как часто открывалась для нас крайняя бессмысленность некоторых из наших молитв и как мы должны благодарить, что никогда не получили всего того, о чём просили.
старайтесь - См. на Матф. 24:42; ср. гл. 26:41. В других переводах «бодрствуйте».
со всяким постоянством - Постоянство в молитве не является целью, чтобы через абсолютную настойчивость заставить Бога изменить Свои мысли, в некотором смысле это напоминает просящего ребёнка, в конечном счёте вырывающего то, что он желает от несогласных родителей. Постоянство в молитве, однако, ясно подчёркивает со стороны просителя состояние мыслей, которые представляют Богу, возможность исполнить дело, которое Он не в состоянии совершить каким-либо другим образом для него иначе (см. на Лук. 18:1-8).
о всех святых - Буквально, «относительно всех святых». Святые должны взаимно поддерживать друг друга молитвами и общением. Невозможно для кого-либо быть «во Христе» (см. на гл. 1:1) без соучастия во всеобщих страданиях святых и чтобы не поддерживать их в молитвах (см. Шет. 5:9). Возможно престарелый апостол, находясь в тюремном заключении в Риме, размышлял о крайней необходимости общения святых в виду просьбы, которую он намеревался представить Ефес. 6:19.
19. Но mjjc, - Буквально, «ради меня». Это трогательное упоминание доблестного воина о своей собственной нужде, открывающее его скромность и его доверие к другим относительно понимания и поддержки. Он нуждался в заступнической молитве о себе самом и часто выражал эту нужду Рим. 15:30; 2Кор. 1:11; Фил. 1:19; Кол. 4:3; и т.д.
дано - Павел, подобно другим был зависим от небесного дара (см. на
1Кор. 12:8) слово - Греч, logos, буквально, «слово», «весть» (см. Матф. 10:19, 20;
Им. 1:1; 1Кор. 12:8).
устами моими открыто - См. на гл. 3:12. Иисус «отверз уста Свои», и с великой властью провозгласил принципы Своего царствия Матф. 5:2, и Павел желал такой же силы. Он нуждался в смелости, ибо его весть одними презиралась, а для других была ненавистной.
тайну - Это уже шестой случай применения этого выражения в данном послании (гл. 1:9; 3:3, 4, 9; 5:32; см. на гл. 1:9). Павел ссылается на благость Божию, которая в своё время была скрыта от язычников, но теперь она стала открыта (см. на 1Тим.З:16).
20. Для которого - Т.е., ради которого.