несмысленное Греч, asunetos, буквально, без того, чтобы понимать (см. Матф. 15:16), следовательно, невежественный, бессмысленный.
сердце: Пространное выражение, означающее наклонность человеческой мыс ли Рим. 10:6 воли 1Кор. 4:5 или чувства Рим. 9:2. Иудеи рассматривали сердце, как средоточие внутренней жизни. Оно может быть обителью Святого Духа гл. 5:5, или же пристанищем недобрых мыслей (Рим. 1:24; ср. Марк 7:21-23).
22. мудрыми. Павел здесь имеет в виду не столько познание греческих философов, которым они придавали мало значения 1Кор. 1:18-25, сколько их сомнение, которое привело их к сознательному отступлению от божественной истины, к идолопоклонству в его самой разнообразной и дикой форме. Считая себя мудрыми, люди отвернулись от познания Бога и, как неизбежное следствие этого, было проявление язычества.
обезумели Крайней степенью их безумия было идолопоклонство. (см. Иер. 10:14, 15), так как может ли быть большее безумие, нежели поклонение животным вместо Бога?
23. нетленного Т.е., неподвластного смерти и потому неподверженному тлению, которому подвержено всё творение. Павел здесь противопоставляет нетленность Бога, тленности человека. Только один Бог является неизменным, неуничтожаемым, бессмертным и потому лишь Он один достоин истинного поклонения 1Тим 1:17.
изменили Лучше, променяли. В своём безумии люди заменили служение Богу- служением изображениям. Вместо того, чтобы взирать на Того, кто облечён величием и славой, они поклонялись зверям и пресмыкающимся (см. Пс. 105:20; Иер, 2:11. Человек поставлен властелином животного царства Пс. 8:68, но он унизил себя поклонением тварям, которых Бог сотворил ему на служение (ср. Ос. 8:6).
образ. Людям не нравилось служить Богу в духе Ин. 4:23, 24. Им казалось недостаточно, что Бог явил себя в природе Рим. 1:20. Поэтому они предпочитали изображать Его в виде образов, похожих на людей, птиц, животных и пресмыкающихся. Павел здесь очевидно, стремится описать все последовательные [480] страдания правильного интеллектуального вырождения язычников, показывая, как они в конце концов стали изображать живого Небесного Бога в виде нечистых пресмыкающихся и других гадов, ползающих по земле. Боги в виде людей были обычным явлением, как в греческой, так и в римской pелигии. Поклонение всевозможным творениям, таким как были крокодилы, змеи, птицы, было широко распространено в Египте. Подражая идолопоклонству Египтян, израильтяне сделали себе золотого тельца Исх. 32:4. Позднее царь Иеровоам поставил двух золотых тельцов, одного в Дане, другого в Вефиле и устраивал там им жертвоприношения ЗЦар. 12:28-33. Некоторые из наиболее цивилизованных язычников, по-видимому, рассматривали образы лишь как символы, однако, многие из простого народа видели в идолах вол шебных богов. Библия осуждает всех поклоняющихся образам, не взирая на то, как они к ним относятся, рассматривая их как идолопоклонников Исх. 20:4, 5; Лев. 26:1 Мих. 5:13; Аввак. 2:18,19..
24. предал их Когда язычники сознательно отвернулись от Бога и удалили Его, из своего разума и сердца, тогда Бог предал их ходить пагубными путями Пс. 80:13, Деян. 7:42;14:16. Это была плата за их мнимую свободу. Если люди упорно продолжают ходить своими злыми путями, тогда Бог перестаёт принимать участие в их жизни и удаляет от них Свою милосердную помощь и защиту. Тогда им остаётся лишь пожинать последствия своего выбора, всё более и более подчиняясь власти греха (см. Рим. 1:26,28; ср. ВБ431).
похотях это выражение передаёт моральное состояние людей, когда Бог предал их пожинать последствия своих испорченных наклонностей.
нечистоте. т.е., нравственному осквернению как об этом конкретно говорится в 27 cm. Идолопоклонство, как правило, сопровождается безнравственностью, которая издавна освящается языческой религией.