как написано: Цитата взята из Пс. 17:50. Слова 9-12 ст. показывают, что Божий план спасения с самого начала включал в себя не только Иудеев, но и язычников.
славить Греч, exomologed, здесь, вероятно, это слово в значении хвалить (см. на гл. 14:11).
10. возвеселитесь, язычники. Цитата взята из Втор. 32:43. О цели этих слов (см. на Рим. 15:9).
11. хвалите Господа. Цитата взята из Пс. 116:1. О цели этих слов (см. на Рим. 15:9).
12. Исайя . говорит: Цитата взята из Ис. 11:10 (см. соответствующий комментарий).
корень В данном случае отпрыск или росток, происходящий от корня (срОткр. 5:5; 22:16). Этот стих ясно показывает, что Мессия, ожидаемый Иудеями, будет чаянием и надеждой язычников.
владеть Как Царь царства славы и благодати (см. на Матф. 4:17; 5:3). [645]
надеяться Греч, pizo. Об отношении надежды к спасению (см. на гл. 8:24).
13. надежды Греч, pis, надежда от pizo надеяться. Смысл надежды можно видеть в заключительных словах 12 ст. на Него язычники надеяться будут.
исполнит Этот пункт буквально читается, Бог надежды может исполнить.
в вере. Павел молился о том, чтобы их вера наполнила их жизнь радостью, миром и надеждой. Такая жизнь, есть свидетельство истинной веры и присутствия Святого Духа (см. Рим. 5:1, 2; Гал. 5:22). Где среди верующих видны плоды Духа, там всегда будет царить любовь и согласие, как сильные, так и слабые, все будут жить вместе в радости и в мире, имея общую надежду на участие в славе Божией Рим.5:2.
14. И сам я Мысль всего послания на этом оканчивается. В заключении Павел разъясняет Римлянам обстоятельства написания данного послания 15-22 ст. он излагает им свои планы на будущее 23-33 ст. и передаёт личные приветы гл. 16. Глава 15:14-33 соответствует началу гл. 1:8-15.
уверен о вас. Т.е., убеждён относительно вас.
благости. Сравните Гал. 5:22; Ефес. 5:9.
всякого познания Здесь имеется в виду, прежде всего, духовное познание, какое имеют сильные в вере (см. 1Кор. 8:1, 7, 10, 11). Ранее Павел предостерегал Коринфян о том, что знание надмевает, а любовь назидает IKop. 8:1. К счастью Римлян, верующие имели удачное сочетание благости и познания.
можете наставлять Или, с умением увещевать, с умением наставлять.
15. с некоторою смелостью. Буквально, в этом месте (ср. гл. 11:25), то есть, в некоторых местах своих посланий, Павел, может показаться, говорил более смело, чем его выраженное убеждение о праведности его читателей и их позна ния гл. 15:14 кажется делает это необходимым.
в напоминание вам. Греч, epanamimnesko, воспоминания, освежить па мять. Этот глагол нигде в НЗ, кроме данного места, не встречается. Павел старался напомнить Римским верующим фундаментальные истины Евангелия.
Благодати Здесь благодать выражена в значении избрания его апостолом (см. на гл. 1:5; 12:3).
16. служителем Греч, leitourgos (см. на гл. 13:6). у язычников См. на Деян. 9:15.
священнодействие Буквально, служить священником. Это слово больше нигде не встречается.
приношение Греч, prosphora, буквально, приношение к, то есть, к жертвеннику, следовательно, отсюда слово приношение, как оно переведено в Деян, 21:26; Ефес. 5:2; и т.д. Павел представляет себя священнослужителем. Проповедь Евангелия, это его священная задача. Верующие язычники будут очищены и освящены Святым Духом, это и есть его приношение. Такое приношение благоприятно Богу (см. 1. Пет. 2:5).
Духом Святым. См. на Ин. 14:26. Только приношения, освящённые Святым Духом (см. на Рим. 8:9), угодны Богу.
17. я могу похвалиться Хвалу же прославления Павел полагал не в себе, но в Иисусе Христе. Он сознавал, что ему нечем хвалиться гл. 3:27,кроме как Господом Иисусом Христом, через Которого он совершал свою работу, как служитель Евангелия 2Кор. 10:17;Фил. 4:13. И всё же, он продолжал рассказывать об успехе своей работы, особенно среди язычников. Напоминая Римским верующим основные евангельские истины и указывая им на своё высокое апостольское призвание Рим. 15:15, 16. Павел как бы выставляет таким образом ту вескую причину, которая позволила написать им данное послание.